阿修羅法界
宣化上人（脾氣大的人要注意看！）

阿修羅就是不講道理，脾氣大，無論對任何人，常常要發脾氣。　　　◎一九七二年宣化上人講於美國加州三藩市金山禪寺

　　修羅性暴，有福無權；　　好勇鬥狠，浮沉業牽。
　　阿修羅是梵語，翻譯過來叫“無端正”，無端正就是醜陋。可是醜陋，是這個男的阿修羅，相貌非常醜陋；女的阿修羅，相貌又非常地美麗。男的阿修羅，他其性好鬥，是在外邊的鬥爭，向外鬥爭；女的阿修羅，其性也是好鬥爭，但是她在裡邊鬥爭，不是在外邊鬥爭。怎麼在裡邊鬥爭呢？她用心來鬥爭，也就是所謂的妒忌障礙、無明煩惱都在裡邊。

　　這一類的眾生，有的時候把他論到三善道裡邊，就是天、人、阿修羅這三善道；有的時候又把他放到四惡趣裡邊，就是地獄、餓鬼、畜生、阿修羅，這叫四惡趣。

　　這阿修羅，畜生裡邊也有阿修羅，人道裡邊也有阿修羅，天道裡邊也有阿修羅，鬼道裡邊也有阿修羅。所以阿修羅自己是一個法界，但是又通於其他的三法界，所以在這個四道裡頭，都有阿修羅。總而言之，無論在哪一個道裡邊，他是好鬥爭的，他脾氣非常大，好說了算。說了算，就是他願意做boss（老闆），願意指揮其他的人，不願意受其他的人指揮；願意管著其他的人，不願意受其他人的管，這都是修羅的表現。

　　這修羅，你們沒有看見，我可以告訴你們。修羅又有善的阿修羅，又有惡的阿修羅。善的阿修羅，就是國家的軍隊、兵、將軍，這都是阿修羅；惡的阿修羅，不善的阿修羅，就是土匪，小偷，偷人東西、強搶人東西這種，好打人這一類的人，好殺人這一類的人，這都叫阿修羅。這是在人道上，我們都看得見的。

　　天上也有這一類的阿修羅。在天上的阿修羅，他和天兵、天將去作戰，一天到晚，想要搶帝釋天這個寶座，想要把帝釋天給打倒了，他去做帝釋天。可是他戰來戰去，總要失敗的。為什麼呢？因為他有天福沒有天權；他可以在天上享受這個天福，但是他不能有權力，所以他雖然和天兵、天將作戰，始終是失敗的。這是人間的阿修羅，和天上的阿修羅。

　　畜生怎麼又有阿修羅呢？畜生阿修羅，好像老虎，這是畜生裡頭的阿修羅；獅子，這是畜生裡頭的阿修羅；豺狼，這是畜生裡頭的阿修羅。那麼這類阿修羅，牠就願意欺負其他的同類，欺負其他的畜生，就好像那個狼啊、虎啊、老虎、獅子，都想吃其他的畜生。為什麼牠要吃其他的畜生呢？就因為牠是一種修羅性。還有蛇、飛禽裡邊那個鷹，這都是阿修羅。

　　總而言之，阿修羅就是不講道理，他脾氣大，無論對任何人，他常常要發脾氣。 Too much temper!（太多脾氣了！）那麼這畜生裡頭的阿修羅，是這樣子。

　　鬼裡頭也有阿修羅，這種阿修羅，他就欺負其他的鬼。鬼裡頭也有善鬼、有惡鬼。這惡鬼在鬼裡頭，也不講道理。本來鬼就是不講道理的，他在不講道理的裡邊，還更不講道理！所以說“修羅性暴”：他的性非常暴躁。

　　“有福無權”：他是有天福而沒有天權的眾生。他想要爭權奪利，但是也爭不到。“好勇鬥狠”：他好和人作戰，好和人鬥爭。現在你看這個世界，都是修羅世界，都講鬥爭、鬥爭；鬥爭這個，鬥爭那個，你把我鬥倒了，我把你鬥臭了。

　　所以這都是修羅，他們都好勇鬥狠，就鬥爭、鬥爭，鬥爭一百年，鬥爭二百年，鬥爭三百年，鬥爭五百年，鬥爭一千年。你看他這種的理論，鬥爭要鬥爭到一千年去。唉！佛法所以到這鬥爭堅固的時候，是末法時代。

　　但是，我們大家要發願：“我們不要末法，我們就要正法！我們走到什麼地方，什麼地方就要變成正法！”我們發這個願，就是在末法時代，我們若到哪個地方，哪個地方就要變成正法。那麼人人發這個願，人人就都滿這個願。到這個末法時代把它變成正法，這就叫天翻地覆，把天地都給它翻過來。它是這樣子嗎？我們不教它這樣子。

　　“浮沉業牽”：這阿修羅，他或者生天，或者在人道，或者在畜生道，或者在餓鬼道，都是由著業力牽引著他，才起惑、造業、受報，就在這個地方，就受這種的果報。所以說浮沉業牽，由他業力牽引著到哪一道裡頭去。所以人修行，切記不要和人鬥爭，不要好勇鬥狠，不要性暴，那麼就和修羅脫離關係了。

　　若詳細分析阿修羅，在這個九法界裡頭的眾生，有五個法界裡頭都有阿修羅。在這個畜生法界裡邊，飛禽有飛禽的阿修羅，走獸有走獸的阿修羅，在水裡的動物有水裡的阿修羅。好像那個鱷魚，那就是水裡的阿修羅。馬也有阿修羅，所謂“害群之馬”，有這個馬在這兒，這一個馬群就不平安了，就很多麻煩，這叫害群之馬。這害群之馬是馬裡頭的阿修羅。這個牛呢？牛也多數是阿修羅，你看那個牛頭上生兩個角，這個角就是表示自己這個硬，能頂其他的東西，用頭來頂，這就是阿修羅的性。說“牛性”，牛性就是阿修羅。狗更是阿修羅！所以你們誰願意養狗的人，就是親近阿修羅；你親近阿修羅，將來和阿修羅就會接近了；接近就會有危險，恐怕就走到阿修羅的道裡頭去。那麼各人要特別注意，小心一點，不要跑到阿修羅裡頭去。