薩迦法王開示:

所謂修持佛法有很多不同的層次，對大多數的人來說，首先要能夠了解因果業力，因為佛陀曾說，我們生生世世，所有的色聲香味觸等等，都是由過去的業所生，我們生生世世每一世所面對的各種苦樂都不是外力所造成的，它也不是無因而生，所有萬事萬物都有其個別的因與緣。

我們此生之中所遭受的痛苦，例如短命、多病，求不得，這種種我們生命中不順遂的事情，都是自己自作自受，也就是我們過去所做的因，我們現在所受的業報就是過去由於煩惱染污所造作行為的果，就好像是一棵樹，如果樹根有毒的話，那麼這一棵樹的花、葉、果、枝，都是有毒的，同樣的，所有一切出自我們煩惱的所作所為都稱為不善業，那麼不善業是如何生起的呢？它的根本就是無明愚癡，所謂的無明就是我們不了解諸法實相，不但不能夠了悟自心本性，反而透過種種的概念，我們執著有一個「我」，這個時候就有「能、所」的產生，所謂的「能、所」就是指主觀以及客觀。

「能」主觀是能夠去看的這種意識；
「所」就是所被看的這樣的東西，
外境，從無始以來到今天，生生世世我們都有強烈的我執，因為如果有一個所謂的「我」的話，那麼這個「我」必定要有一個名字，要有一個身體，或者是它必須要有一種心的相續，我們當然知道，「名字」絕對不是「我」，因為名字是別人給我們的，而且我們還可以改名字；我們也可以發現，「身體」不是「我」，因為所謂的身體也不過是五大的組合而已，所謂的身體就好像是一座佛寺一樣，一座佛寺是由許許多多的部分和東西所組成的，而我們的身體也是很類似，如果我們從自己的頭一一去分析尋找，一直找到腳指頭，想要找到一個「我」的話，那麼你會發現沒有辦法找到，找遍全身的頭髮、骨、肉、脈、內臟，也找不出一個叫做「我」的，就算是一般世間的人在講話的時候，也把所謂的「我」和「我的」，這兩句話是分開的，當我們運用所有格我的，這樣子的一個概念的時候，譬如說我的房子，這已經很清楚的指出，房子不是你，房子是一個外在的現象，你認為你所擁有的一種外在的現象，同樣的，我們會說我的身體，那就已經很明白的說，這個身體是屬於我，但是身體不是我，所以身體不是我。