宗薩欽哲仁波切：忍耐就是清淨那個被寵壞的心（關於加行）

以歷史的觀點來看四加行，佛從沒有教過四加行吧！密勒日巴也沒有修過四加行！許許多多大成就者，像帝洛巴、那洛巴也沒有修過四加行。雖然他們都沒有真正修過四加行，但他們確確實實做過上千次的加行。

“加行”是什麼？是忍耐。使人堅定是很重要的，在理論上，一切都是本性清淨，無差別的。這在口頭上談得容易，但實際上我們並未真正去了解。如果我們用頭去撞牆，即使不小心撞到了，也會原諒自己。同樣的道理，為什麼會有敵人？因為有我，如果世界上沒有我，就不會有一個“我”的敵人存在。就像撞牆頭會痛，是因為我們有頭的緣故。

加行就是訓練我們的堅持、忍耐。喜歡的就去做，那麼和我們以往所造的業有什麼不同？喜歡殺人就去殺人、喜歡追求感官快樂就去追求、喜歡灌頂就去灌頂、不喜歡這個上師就趕快換一個上師，所以我們常說這是“以前的”，以前的上師、以前的丈夫、以前的太太、以前的女朋友……。

為什麼會如此？因為我們被寵壞了。對一個這樣被寵壞了的自我，難道不應該去調整、不應該去忍耐嗎？這就像一頭牛站在懸崖邊，因為無知而不知閃躲走避。當我們告訴它種種危險牛聽不懂，所以不會走開。但如果我們鞭打它，牛就會走開，這就是忍耐的重要。

現在的問題是，對許多人來說，修四加行是一件挺愉快的事，而且大家還把它視為一項運動，可以減肥、可以鍛煉胸肌，可以降低膽固醇、可以防止高血壓，做完一百個大禮拜會讓人感到身心舒暢。如果是以這樣子的心態來修四加行，即使修一百萬次，也不算是加行。

問：在哪裡訓練忍耐？

答：忍耐是做一些自己不想做的事。如果我看你很喜歡做大禮拜，不喜歡靜坐，那麼我會要你靜坐，一個大禮拜也不讓你做。現代人的悲哀是，上師和弟子之間都沒有足夠的時間去互相觀察，所以上師並不知道弟子喜歡什麼，不喜歡什麼。

問：忍耐是為了消業障？

答：是的，忍耐是為了消業障。消什麼業呢？就是清淨那個被寵壞的心，清淨那個想做大禮拜的慾念。從印度大成就者的傳記可知，帝洛巴從沒有教那洛巴四加行，帝洛巴是個非常偉大的成就者，他叫那洛巴去城裡偷湯，那洛巴遵守上師的命令，結果被人逮到，給狠狠的揍了一頓，回到上師處所，也因為沒有偷到湯，又被上師狠狠揍了一頓。帝洛巴不像我們一樣，給那洛巴上千個灌頂、上千個教法，他只是給他上千個苦行，訓練他的忍耐。忍耐（堅定）是以不同的形態出現的，對一個人有意義的忍耐，對另一個人未必有用。