供養吉美林巴

持明者（意為知識之持有者）吉美林巴，被稱為“無畏洲尊者”，居住在策淩炯的山區。在他居住的小茅屋周圍，是一群暫居的瑜伽士，他們聚居於此，接受吉美林巴的指導，做修觀之修行。這些身心放下的大圓滿修行者，有許多都已證悟到虹光身，也就是大圓滿究竟之果，明光大圓滿。

有一次，東藏有兩位虔誠的僧侶，從他們的寺廟出發想去供養吉美林巴，他們也希望從無畏洲尊者那兒得到大圓滿的修觀教導和口傳。

兩位僧人在前往策淩炯去見大師的途中，遇見一位僧人，那位僧人表示可以替他們兌換錢幣。這兩位原想拿這些錢的一部分作為傳統的供養，然後留下另一部分當作禮物。那個自稱是僧侶的人，拿著他們大額、舊式的西藏銀票，進到他的房子去兌換錢，而兩位朝聖者則等在外面。那人很久都沒有出來，他們就進去找他，但是，遍尋不到，那人一定是從後門或窗戶逃走了，因為屋裡一個人也沒有。

那兩個朝聖者完全不知如何是好，除了傷心地搖搖頭，喃喃念些祈禱文，繼續上路，沿途乞食勉強圖個溫飽外，他們又能怎麼做呢？數星期後，這兩位僧人終於來到策淩炯，他們在那兒受到歡迎，第二天，就被引去見尊者本人。

這兩位僧侶一再地對遍知的瑜伽士頂禮，尊者形容莊嚴，難以言喻。僅僅與吉美林巴在一起，據說就可以消除所有過去和未來的思慮，及所有的造作、懷疑、猶豫，並且能有效地去除所有世俗先入為主的偏見。

僧侶告訴無畏洲尊者，他們的供養是如何地被一位身著紅色僧袍的人竊走！這位快樂的瑜伽士，白髮結成髻盤在頭上，雪白的長髯飛揚著，聽了只是大笑。然後吉美林巴很自然地唱了一首深邃而美妙動人的歌曲。

在歌曲中，尊者接受了他們的供養，雖然那供養已被欺騙他們的無賴漢拏走，但最重要的是發心，而非物質供養本身。並且，吉美林巴祝福了他們。

之後，吉美林巴提醒全體大眾，要放掉所有的執著──不論是物質用品、舒適、歡樂、身份地位，或是更誘人的精神唯物論的圈套。他勸誡弟子們要無修、無作地安住於本具開悟覺性的原始當下，而不是錯誤地花心思去利用剎那生滅的意識。

如此，吉美林巴以即席而做的歌曲和其完全接受、自在安適無分別的主題──那是本自具足大圓滿的共鳴，令每一個人都非常歡喜。那兩位謙虛的僧人領受了教法，達成他們的心願，都成為吉美林巴的弟子。他們二人也都成了證悟的瑜伽士。

格瑪惹札圓寂

格瑪惹札是十四世紀時一位證悟的大圓滿傳承大師，他是金剛鏡大師麥隆多傑的傳人。格瑪惹札後來成為大圓滿教師，是隆欽巴及第三世噶瑪巴讓炯多傑的老師。

關於格瑪惹札這兩位全知全能的弟子，敦珠仁波切曾說道：“隆欽巴闡揚了殊勝道，使其光芒散發，讓炯多傑則將它傳播到整個宇宙。”格瑪惹札被認為是不朽的印度大圓滿大師無垢友──貝瑪拉密札的化身。

格瑪惹札在傳法幾十年後，以近八十歲的高齡圓寂。他臨終之際有無數神奇的跡象和驚人的徵兆，例如：彩虹、天樂、花雨和地震。他的弟子們都被懾服了，他們因對上師的虔敬而極度悲傷，同時又萬分喜悅。而格瑪惹札卻從棺木中坐起。

他盤腿而坐，告訴弟子們不要悲傷。 “無生的虛幻又怎有結束？”他說。他以瑜伽的方法延長肉身壽命十三天，格瑪惹札不停地傳授口傳與個別地指導。

一天，他的弟子們請示，在格瑪惹札本人最終圓寂之後，他們是否應該向隆欽巴尊者請求更多的法教和教導。

格瑪惹札回答：“為什麼去打擾他呢？不要耽溺在這無止盡的閒談和尋覓之中。我已傳給你們在這一生開悟所需的所有教法，你們還可能需要什麼呢？對你們當中那些尚未能解除懷疑，半信半疑的人，是需要更多的修行，而不是更多的討論！”然後，他就不再說了。

不久之後，格瑪惹札圓寂了。當上師的遺體荼毘時，他的整個頭顱在骨灰中保留完整，未被燒毀。頭顱內，彷如繪在它白色的表面，很鮮明地展現出五方佛的複雜壇城。在骨灰中也發現了無以計數細小、半透明的白色小球和其他舍利，類似於釋迦牟尼佛所遺留的捨利。那些舍利被視為不可思議之物，為世代虔誠的佛子所珍惜。

來源：《雪獅的藍綠色鬃毛》

舒雅•達著 谷響譯