是你的遲早會是你的，沒有必要為它而煩惱
太橋旦曾堪布

“珍惜人生”要時時處處反映在生活中。早上，必須早起做早課、打掃衛生，或者多做利益他人的善事。白天，做事保持正念，遇到路上堵車、電腦死機、停電等讓人心煩的事的時候，應仍然保持放松、平心靜氣地持咒、訓練禅定。晚上，不要沉迷於電視劇、打麻將、網游而過夜，應將一天的功德和一切善事回向給眾生。

我們所擁有的珍貴的人生平台，並不是用來做毫無意義的事情，也不是為我們過度享受奢侈而提供資源，而是我們挑戰煩惱、降伏自心、發揮愛心、啟迪智慧等修行解脫之道的大好時機。讓我們共同珍惜寶貴的人生，千萬不要錯過良好的機會，也不要浪費有限的時間和福報。

僅僅滿足於做一個好人而不追求精神解脫的人生，就好比一個人只為擁有肥沃的土壤感到滿足，而不尋找種子，不努力耕種，也就不會獲得果實一般，不究竟、不圓滿。
有些人認為，能夠做一個好人足矣。你處於暫時的安樂——增上生，並不意味著你已達到了究竟的解脫——決定善。增上生只是為最終達到決定善的一種暫時的方便條件，而不是終究目標。比如，電梯只是運送我們回家的方便工具而已，沒有人會將它當成自己的家，同樣的，增上生就像電梯，決定善猶如家園。

人的品格猶如土壤，佛法就像種子，菩薩的功德就像苗芽，諸佛的境界就像果實。若沒有肥沃的土壤，即使播下優質的種子，也長不出挺拔的苗芽，更無法結出飽滿的果實。同樣的，一個人若缺乏高尚的品格，即使獲得殊勝的法教，並專心念佛，也無法得到諸佛菩薩的加持與護佑，更無法成就聖者的任何境界。

一個人想要成佛，應該在信仰佛、法、僧三寶的前提下，首先以做人開始，由道德入手。在做好人和遵守道德的基礎上，才有條件建立菩薩的功德和諸佛的境界。做人失敗，越學佛越容易學偏；道德缺失，越修佛越容易修邪。噶舉祖師剛波巴大師說：“若不如法而行，仍種下因為佛法反而墮落惡道的因，實在無益。”

我們活著就是為了修煉人生， 也就是改善思想與行為，提高素質和道德。人生的旅途上，在生活的點滴中，滿懷愛心服務一切眾生，讓福德資糧更加增上圓滿；覺悟宇宙生命的真理，讓智慧資糧更加明亮觀照。人生的修煉成功，就是成就；人生的道德圓滿，就是成佛。

對於有意識地去生活者而言，人生就是一場修行之旅，但對於無意識地去生活的人來說，人生的確是一種大的懲罰。

我們的行、住、坐、臥和一舉一動，有意識地去生活，是覺醒，無意識地去生活，是迷惑。悟或迷、佛或魔、涅槃或輪回，都是一念之差。

生命猶如一株花，我們時刻精心地對它照料：翻土、施肥、澆水、陽光、給氧……無論怎樣，最終它仍然將會鮮花調落，莖葉干枯。人的一生更是如此，身體衰老、精神糊塗，最終面臨死亡、離開人世。誰都逃脫不了死亡的大關，也改變不了無常的事實。

我寧願過著艱苦樸素的日子，也不願意自己的幸福和快樂建立在他人的痛苦之上。
愛心和智慧是最好的心靈良藥。愛心能感化他人，智慧可淨化自己。擁有愛心和智慧的人生，是最完美的人生，也是最有價值的人生，更是有意義的人生。

人的一生也是一段修行的旅程。遭遇挫折不幸的時候，不僅不應該情緒低落與喪失勇氣，更應該靜下心來調整情緒，昂起頭來增加信心，並從容坦然地面對現實和挑戰，借此來磨練自己，以取得更高的成就。

當有人誹謗你的時候，你不應該感到沮喪，因為喜歡你的人，仍然贊美你；當有人贊美你的時候，你不應該感到驕傲，因為不喜歡你的人，仍然誹謗你。

今天是自閉症日，透過電視等媒體我們可以看到很多神智自閉的小孩，感到他們非常可憐。不過在佛菩薩的眼裡我們凡夫都像得了自閉症的小孩一樣，善惡不明，取捨顛倒。現在真的不知道誰更應該被可憐。

富而不貪是一種布施，塵而不染是一種持戒，痛而不恨是一種忍辱，累而不懈是一種精進，思而不亂是一種禅定，顯而不著是一種智慧。

有愛心的人，處處給人溫暖；有私心的人，處處給人冷漠。

貪者追逐名利，導致墮入餓鬼；行者少欲知足，生起出離之心，超越三界輪回，獲得解脫自在。嗔者害人害己，導致墮入地獄；行者自利利他，圓滿菩提之心，普度有情眾生，成就色身佛果。癡者取捨顛倒，導致墮入畜牲；行者證得空性，圓滿法界智慧，遠離一切戲論，成就法身佛果。

擁有少欲，才能生起小乘的出離心；擁有愛心，才能圓滿大乘的菩提心；擁有智慧，才能證得金剛乘的大手印。有了出離心，才能做到諸惡莫作；有了菩提心，才能做到眾善奉行；有了大手印，才能做到自淨其意。出離心、菩提心和大手印之見地，是一切佛法的精髓，三藏十二部的要義，顯密佛教的核心。

少欲，才是人生最大的幸福；知足，才是人生最大的富裕； 愛心，才是人生最好的良伴；智慧，才是人生最好的明燈。幸福和快樂不存在於外境，而來源於內心的寶藏。如果你想獲得真正的幸福和快樂，不要向外尋求，應當從內心中發揮和挖掘。

如今很多人不遵守因果規則，追逐名利、無惡不作。這時我們應修持忍辱，感激他人對我們的傷害。《金剛經》中的忍辱仙人，遭受被歌利王割截身體的大苦難，他不但絲毫沒有瞋恨心，反而對國王生大慈悲心說：“我將來成佛第一個度你，因為你是我最大的恩人，沒有你，就不能成就我的忍辱波羅蜜。”這是忍辱的力量。

寂天菩薩寫道：“當你說話時，必須不貪不嗔，以溫柔的語調和適當的長度，輕松、切題、清晰而愉快地說。當你看人時，必須以真誠而慈愛的眼睛看，並且觀想：依靠這位仁慈的人，我將大徹大悟。”我們要以智慧與他人交流，以慈悲去對待別人。在日常生活中修心，令智慧和慈悲迅速增長，使自利和利他任運圓滿。

從無始輪回以來到現在，由於我們被我執束縛，被煩惱折磨，被雜念干擾，同時被當今的種種壓力和繁忙煎熬著，所以我們的心一直未曾放過假，也從來未曾休息過。大家應該讓煩惱歇息，讓憂慮放假，以一顆平靜、安寧、舒暢、祥和的心，與家人一起度過幸福美滿的日子。

龍樹菩薩曾經在《親友書》中說過：應如水上畫畫一樣，立刻忘掉別人對我們所做的不好的或令我們煩惱的事；要像石頭上刻字一樣，常常牢記別人對自己所做的好事或佛菩薩之功德。

當有人批評你的時候，若是你自己沒有錯誤，何必為它而生氣煩惱？若是你真的有錯誤，為它生氣煩惱又有何意義？他說的是真話呀！正如《薩迦格言》中所說：“聰明人能勇敢地改正自己的錯誤，傻瓜連缺點都不敢承認；雄鷹能啄死有毒的大蛇，烏鴉連小蛇都不敢得罪。”

是你的遲早會是你的，沒有必要為它而煩惱；不是你的永遠都不屬於你，為它煩惱又有何用呢？

真誠源於感恩之心：無論眾生以順緣的方式利益我們，還是以逆緣的方式傷害我們，都會使我們成長、堅強和成就，所以對我們恩德很大，我們對眾生值得真誠。包容源於平等之心：無論任何民族、任何宗教和任何國家，都懷著同一個夢想而共存於同一個世界，地球是一個大家庭，我們應該相互包容、相互和諧。

對人真誠，要有聰穎，而不等於愚癡的善良；對人包容，要有原則，而不等於對他人放縱。

即使我們意識不到自己缺乏真誠和包容，也不應該輕易地怨恨別人；即使我們體會不到自己不具備善巧和智慧，也不應該輕易地冤枉他人；即使我們覺察不到自己心裡的自私和欲望，也不應該輕易地埋怨對方。

我們應該以真誠和包容心，來善待他人；以善巧和智慧心，來處理事情；以慷慨和無私心，來善用財物。如果我們生活的點滴中能做到如此，無論遇到什麼人、什麼事和什麼物，都會給我們帶來幸福和快樂。

當你認識一個人時，將來他會成為你的親人還是仇人，取決於你怎麼對待；當你遇到一件事時，將來它會給你帶來利益還是造成麻煩，取決於你怎麼處理；當你得到一件物品時，將來它會給你帶來幸福還是痛苦，取決於你怎麼使用。