從空性中觀想
達真堪布　

我們觀想的時候，不要觀成唐卡那樣扁平狀的，也不要觀成塑像那種實體狀的，而要觀成彩虹一般的，顯現上有，實體上沒有。觀想要不緊不松，不要太較勁。佛經裡有一個公案。有個人跟阿難修禪，卻一直沒有成就，後來去問佛陀。佛陀問他：“你在家的時候會彈琴嗎？”他說：“會啊！”“那美妙的琴聲，是在琴弦特別緊的時候發出來的，還是在特別松的時候發出來的呢？”“都不是，是在不緊不松的時候發出來的。”“禪修也是如此，也要不緊不松。”

現在為什麼我們每天都在做課、持咒、坐禪，卻沒有明顯的效果？就是因為有時候太放鬆了，有時候太緊張了，沒有把握適度。如果能把握適度，在那個境界中，念佛、做課都是一種極大的享受，極大的喜悅，也是非常值得期待的事情。而現在我們做這些好像都是一種壓力，當作一種任務去完成。

觀想也是，要不緊不鬆，能觀多少就觀多少，不要著急。都有過程，慢慢來，功夫到了，就能觀出來了。有的人天天觀中脈、觀風團、觀頭頂上的阿彌陀佛，觀得很吃力，就問：“臨終有這個時間嗎？能觀出來嗎？”你現在這樣肯定不行，如果功夫到位了，一瞬間就能觀出來。修生起次第成就的那些人，一瞬間能觀出一百位文武本尊，連臉上的表情和手持的法器都觀得一清二楚。這是功夫，需要去煉，最後才能煉成。

有的人想：頭頂上能有金剛薩垛佛嗎？能降甘露嗎？降下的甘露能消業嗎？全是疑惑。這樣的疑惑什麼時候能去掉？你真正懂得了緣起性空的道理以後，就不會有疑惑了。緣起性空不可思議！諸法的本性是空的。誰能掌握空性，誰就能掌握一切。

若是你懂得了緣起性空的道理，若是你深信了這個道理，金剛薩垛佛確實能出現在你頭頂上，確實能降下甘露，確實能消除一切罪障。為什麼呢？因為諸法的本性就是這樣。

藏傳佛教裡流傳著密勒日巴鑽牛角的故事。一次米勒日巴和弟子惹瓊巴在平原上行走，忽然下起了冰雹。附近沒有躲避之處，米勒日巴就鑽進了一個牛角裡，還在裡面向惹瓊巴唱道歌呢！從凡夫的境界來看，這是不可能的事情。牛角這麼小，米勒日巴這麼大，他的確鑽進去了，而且米勒日巴沒有變小，牛角也沒有變大。這叫不可言、不可喻，諸法的本性就是這樣。

如果米勒日巴變小了，或者牛角變大了，我們也能理解；但這是神通神變，這不是諸法的本性。然而米勒日巴和牛角都沒有變，這就說明諸法的本性是不可思議的，都可以發生。《西遊記》裡孫悟空為什麼最後沒有逃脫如來佛的手掌心？這也昭示著諸法的本性。如來佛的手掌和虛空等同，虛空在哪裡，如來佛的手掌就在哪裡。真正的如來就是法界，法界和虛空是等同的，孫悟空再有神通也逃不脫法界和虛空。

真的明白了，是很了不起的。但是我們現在都不明白。不明白也要相信。我們從各類新聞中也能看到，世界上很多不可思議的事情都在發生，科學家們也無法解釋。我們的見聞覺知都是有限的，都是極少的一部分，地球也只是宇宙中一個小小的空間。三千大千世界是一尊化身佛的所化刹土，有無數的化身佛，也有無數的三千大千世界。

佛法是最究竟的科學，現代科學達不到佛法的境界。科技越發展，越能證明佛的這種智慧。佛法講的“緣起性空”才是諸法的事實真相和真理，誰也無法推翻。佛講了四個道理，苦、無我、空性、無常。苦和無常是相上講的，無我和空性是從體上講的，這才是諸法的事實真相和真理。