口的四種惡業
達真堪布

口惡業有妄語、離間語、惡語、綺語，一共有四種。

　　第一個是妄語，就是欺騙他人的言語。這個也要具足四種支分。第一對境，對方是能夠溝通的人。第二動機，從心裡想欺騙他，有這個念頭，有這個想法。第三行為，自己親口說或者通過寫信、打手語，及各種方式，採取的行動，採取的方法，採取的手段，這就是行為。第四結果，對方聽見了，不管是否相信，就是結果。這就是一個完整的妄語。

　　你跟他說妄語了，但如果對方是不能溝通的人，或者對方沒有聽，或者沒有聽到，也不是一個完整的妄語。你沒有動機，不是想欺騙他，而是想開玩笑或是其他原因，那也不是一個完整的妄語。你跟他說妄語了，對方沒有聽見，也不是一個完整的妄語。僅僅有念頭，也有罪過，但不是一個完整的妄語。打一個完整的妄語就要具足四種支分，這些都具足了，才是一個完整的妄語，妄語也是最嚴重的一個口惡業。

　　妄語可以分普通妄語、大妄語、上人法妄語三種。什麼叫普通妄語呢？就是一般的妄語，想欺騙他人而說的這些是一般的，普通的妄語。大妄語就是想欺騙對方，跟對方說，“行善沒有功德，做善事沒有善報，做惡業沒有惡報，做惡業沒有罪過，沒有極樂世界，也沒有地獄，人也沒有來世、前世，也沒有什麼佛講的三世因果。”這是大妄語，這個罪過非常嚴重，為什麼？因為你這樣欺騙對方，對對方的傷害非常大，讓他人生起邪見，讓他人失去解脫的機會。自己也明明知道違反諸法的真相、真理，這是個大妄語。

　　還有一個是上人法妄語。就是說那些上人的境界，比如沒有得地說我得地了；沒有神通說我有神通了；說我看見佛了，我給佛供養了；我看見魔了，我把魔降服了。這些都是上人法妄語，這個罪過都非常嚴重。這些都不能瞎說。人都愛說這些神話，都愛裝有神通。凡夫喜歡神通，然後在凡夫面前裝自己有神通，說自己有神通。沒有看見佛，說我看見佛了；沒有看見魔，說我看見魔了；沒有得定，說我得定了；沒有得地，說我得地了；我修到登地菩薩了，我修到二地菩薩了，我修到八地菩薩了，甚至說我成佛了。這都是欺騙。想欺騙他人，想欺騙對方，然後說這些妄語。這都是上人法妄語。

　　真有神通，真有神變也不是可以隨便說的。為了弘揚佛法，為了救度眾生，在特別有意義的情況下可以顯示神通神變。之前不能隨隨便便的，這樣的話會傷害眾生，自己會造業。說這些神通、神變，一般的情況下，都是佛不允許的。出家人在戒律當中也有這些。你沒有神通、神變更不能說了，說就是上人法妄語，就犯根本戒了。但是你真有了神通、神變也不能隨便用。不是特殊的情況下，隨便說、隨便用也是犯戒。沙彌戒裡也有，比丘戒裡也有，這些都不允許。居士也是，沒有特殊的情況下，沒有神通說有神通，那就是妄語，是上人法妄語，罪過非常嚴重。

　　比如居士五戒裡也有這個戒，所有的妄語，尤其是上人法妄語是根本戒，說了上人法妄語，居士五戒徹底就犯了。一般的，如果有神通、有神變，沒有特殊的情況下不能隨便說，隨便用。以後你們也要注意，別總相信這些。你們有的時候像個小孩子似的，特別相信。說有東西都相信、害怕。是不是有什麼東西了？今天我看見了，佛來了，怎麼怎麼的......是不是真來了？特別相信這些。不能相信神通、神變。其實鬼神哪都有，也不是因為他們說了，然後我們才相信。諸佛菩薩也肯定降臨，不是因為他們說，然後我們才相信。相信神通、神變，那樣你也有一定的罪過。以後不能搞神通神變，這樣對自己的修行也有一定的障礙。

　　第二離間語，就是挑撥離間，破壞人與人之間關係。尤其是破和合僧團，破壞僧團內部的關係，破壞僧團和僧團的關係，這個罪過非常嚴重，屬於無間罪。離間語也可以分兩種。一個是公開離間語，一個是暗中離間語。公開離間語是什麼呢？在明中，兩人面對面的時候，就說他對你如何如何不好，他如何如何說你的壞話，然後跟那個人說，他也是如何如何對你不好，說你的壞話。兩人面對面的時候，在明中做挑撥離間，這叫公開離間語。在暗中，在背後，當著一個人的面說另一個人的壞話，讓他們之間不和睦。比如說他們兩個人關係非常好，自己心裡不舒服，想破壞，在背後當著一個人說，他對你怎麼怎麼不好，說了你的什麼什麼壞話。然後跑到另外一個人面前去，然後說那個人對你怎麼怎麼不好，說你什麼什麼壞話了，挑撥離間。這叫暗中離間語，這個罪過也是非常嚴重。然後密宗裡，在上師和弟子之間挑撥，在上師面前說，那個弟子對你如何如何不好，然後當弟子面說，上師對你如何如何不公平，如何如何不好。還有在金剛兄弟之間挑撥，這都是最嚴重的離間語。這些都是離間語，也是一種口業。

　　第三個是惡語，惡口罵人，說不悅耳的話，別人不愛聽的話，聽了傷心生氣的話，說別人的壞處。比如六根不具足的人，說他的缺欠，說聾子、瞎子，胖子、矮子這些惡語。說其他的缺點和不足的地方，這都是惡語。通過各種方式跟他說，讓他傷心，讓他生氣，讓他心情不愉快，惡口罵人，這些言語都是惡語。這個罪過非常嚴重。為什麼呢？你讓他傷心，讓他生氣，他就會毀壞所做的善根，這等於你毀壞他的善根。所以說話的時候一定要注意，不要輕易說別人的缺點和毛病。

　　有的人說“我是為了他好”。你就是為了他好，那你也得看看，你有沒有調伏他的這個能力？你們之間有沒有這個緣分？你得看好啊！如果你沒有這個能力，你們之間沒有這個緣分，你說他的缺點，不但不能讓他改正，反而讓他生氣、讓他生煩惱，你明明知道是這樣的結果還要這樣做，那就有一定的罪過。因為你發心也不正確啊。發心正確是什麼？完全是清淨的心。你剛才的心還是不清淨，你明明知道他不能接受，你也明明知道自己沒有這個能力，你們之間沒有這個緣分，你還跟他說他的缺點，還找藉口說，我是為他好！得了吧，你將來感受果報，你看看你是為他好還是為自己好。在因果面前誰也躲不了！因果就像個稱一樣，它給你稱得好好的，一點點也沒有差錯。在因果面前沒有這些道理可講，因果面前，你裝不了。所以說話一定要注意，不要傷害對方，口業很容易造，很容易犯。

　　還有綺語，就是說沒有用的，沒有關係的閒話、廢話，這些都是綺語。很多人都有這個習氣，總是說沒有用的話。昨天我們講的身的惡業，這些不容易犯，但是今天我們講的口業，很容易犯啊，很多的時候還發現不了，不知不覺地犯，也許時刻都在犯。你仔細觀察自己的相續，仔細思維，你才會發現自己時刻都在犯口業。

　　妄語、離間語、惡語、綺語、很容易犯啊！犯這些口業，沒有任何的意義，對自己沒有什麼好處，表面看是個小事，但這可不是小事，有嚴重的後果啊！你將來要承擔非常非常嚴重的後果啊，不是那麼輕鬆容易的，你說這些惡語，犯這些口業的時候，自然而然，很輕鬆，很容易，但是你承擔、承受果報的時候可不是那麼輕鬆，不是那麼容易，非常非常的嚴重。所以都一定要注意，說話要注意，不要輕易犯這些錯誤。你說妄語有什麼意義啊，你說離間語有什麼意義啊，他們兩個不和對你有什麼好處啊？你惡口罵人，讓他傷心，讓他煩惱，有什麼意義？尤其是綺語，說這些沒有用的閒話，有意義嗎？按佛法的角度，按世間的角度都是無意義的，所以說話都一定要注意，不能輕視這些口業，一定要重視起來，不要犯這些錯誤。既然犯了，你一定要統統地懺悔，如果你不懺悔話，將來要感受嚴重的後果。這些都是四種口業。