六波羅蜜多中的精進度--薩迦法王開示摘錄

精進度

第四波羅蜜多是精進度。

精進的特性

精進的特性是行者自然樂於造作饒益有情的種種善行，如果與前行發菩提心、正行空正見、以及結行迴向等結合，即為精進波羅蜜多。

為了行持精進波羅蜜多，認清其違品是非常重要的事。精進的違品有叁類：一、懈怠，也就是身、語、意不勤於修善。二、雖精進修持，卻屬外道作為，這些作為看似如法，實際上並非善行。叁、為求世間法而勤於修善，這跟解脫無關。

要斷除以上所說違品，行者必須思惟它們的過患。沉溺於懈怠等不當行為，將毀掉行者成佛的目標和所有機會。例如，懈怠能令行者無法聽聞佛法，因此不能辨別善惡。即便是在世俗間，懈怠也是很大的過患，懈怠能令行者喪失所擁有的一切，因此應斷除懈怠。

懈怠的原因

懈怠的原因有以下八種：一、耽著推延。二、熱衷世俗事務，例如經商或耕種，因為忙於世俗事務而無行善之意樂。叁、行善得不到預期的回報而生退心。四、看輕自己，認為沒有能力成辦各種善行。五、耽著閒暇安逸而懈於行善。六、耽著飲食、綺語等世間欲樂。七、終日昏沉，不勤行善。八、不解輪迴過患，執計此生而於輪迴不起厭離心。

行者應當恆常數數憶念無常之理，萬事萬物都是無常的，應當思惟輪迴過患，這樣可以減少懈怠所生散亂心。對治懈怠的方法是變改每一行為的動機，凡所作一切，皆應轉為善行。一般來說，行為可分自利和利他兩類。聲聞、緣覺只重自利，菩薩則重利他。行者應透由對治而斷除諸惡行，如果不能斷除，也應以善巧方便化惡行為善行。

如同前面開示的波羅蜜，修持精進度應伴以四賢善素質，及斷除七種貪執。

利益

修持精進能生現世安樂，世出世間一切事業皆可自然成辦，進而能夠積聚廣大財富，攝受饒益有情，具足一切修行順緣；臨終時心無懊悔，遠離人非人等所造違緣障礙；以及其他利益等等。修持精進亦能生究竟利益，例如獲四無畏及十力等佛果功德，無間饒益一切有情。

--摘錄自薩迦法王開示的薩迦班智達《牟尼密意顯明論》