業的消滅和轉化——就算業已成熟99.99%，密續大師還是可以扭轉一切！

宗薩仁波切

弟子：我有一個問題，也有一個懺悔和故事要說。

故事是這樣的：有一個和尚，不是西藏的，跟您說應該沒有關係吧？是*南的和尚。他問我一個問題，有一天他遇見一位年輕的美女，他覺得自己戀愛了，所以問我:“這是我該執著的嗎？我是否應該就這樣放棄我的戒。

娶她，愛她，尊敬她，最重要的是我會崇拜她。因為我對此禪修，發現我自己在過去世是隻流浪狗。那時她留我，照顧我，她給過我很好的生活。而且她還教導我，使得我現在由於業力成為一個出家人。所以我想娶她，不僅是愛她，而且崇拜她。作為回報以抵消我的業，不然，我的業會跟著我。可能，我下輩子或者之後的生世都會發生這樣的事。”

那是故事的部分，我要坦白的是，有時候我會有一樣的感覺，不是說我遇見一個男的，使得我想放棄誓戒，不是這樣。我很愛我的女兒，我很愛我的孫子們，我很愛我的狗。我想當我的狗死以後，這個業就結束了；當我的女兒說：“媽，受不了你”的時候跟她的業就耗盡了；而當我的孫子說他沒時間給我時，我跟他的業就耗盡了。那就是我的坦白和懺悔。他問我的這個問題，我沒法答。因為我沒有足夠的教育，去做很好的揣測。所以我去問我的老師，他是應該娶這女的把業耗掉，還是說他必須修行無執。

宗薩欽哲仁波切：我猜我可以回答這個，相對上也許還算容易的回答。不過你打開了一個大的題目。教導業力比教導空性，要難得多很多。首先，你的故事跟你的問題，是很好的例子。因為，廣泛來講，基本上有三種宗教：佛教、耆那教、印度教都講到業。現在每個人都在談“業”。多到連英文的牛津大詞典裡都有業這個字的出現。

但是，即使是許多佛教徒對於業力的了解，特別是，我從東南亞這裡聽到的，我聽到一種非常偏向印度教或者耆那教的解讀方法。所以，這個是很重要的主題。你所討論的，提出來的，在佛教裡是個很重要的主題，你提的問題很重要。因為，你的問題暗示了業是固定的。你所說的“耗盡”記得嗎？這說法意味著“業”是你創造了因和境緣。然後你必須要經受那個經歷，否則，你沒有辦法可以逃脫。於是你就卡在那上頭。你明白我要說的嗎？你必須要經歷那個業果，這種講法比較像印度教的。順便一提，也不是所有的印度教，我想只有印度教的某些宗派。

耆那教的某些宗派，他們講的法就像那樣。在佛教，特別是大乘佛教這絕對不是真的。現在回到你的例子。這個出家人他其實可以經由成為出家人並且繼續維持出家眾的身份，甚至是把功德迴向，以這樣的方式來耗盡跟這個女孩的業。而不需要娶她或者是報恩。

我們在這裡要很小心，否則，你就是在主張生命中的注定，宿命的情形。如果你相信命中註定，這是很危險的，特別是在佛教的哲學裡。我必須界定這個講法，業有點像是煮雞蛋。需要鍋子，水，火去煮它。因和緣等沒有什麼障礙，像是有隻羊經過把它弄翻，那麼蛋就會被煮熟。就算你祈禱蛋不會熟，但是，雞蛋就是會熟，對嗎？現在你的問題比較像是這樣，那個蛋已經99.99%熟了，那麼這就很難把他逆轉。

一般來說就很困難，這時我們就要帶進密續的東西。如果你把密續帶進來的話，是的！就算是99.9999%熟了，密續大師還是可以扭轉一切。必須是如此，否則，何必修金剛薩埵呢？明白嗎？修又有什麼用？我們過去既然已經造了這麼多的惡業，無論如何都要經歷這些惡果。所以，還不如什麼都不修。所以你提起的這點是非常好的，謝謝。