法王噶瑪巴2014年歐洲弘法行：修心與開啟慈悲心
時間：2014年6月6日下午
地點：德國柏林
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首先跟大家說午安！
這是我第一次來到歐洲。我正式申請出國到歐洲有四次：第一次是申請到歐洲很多國家，也包括英國；第二次申請到瑞士、德國，也沒有通過；第三次只申請到德國，也沒有通過。如果你們要問我什麼原因沒有通過？我也不知道。
這一次、也就是第四次，只申請到德國，心中也不抱任何希望，也不覺得來得了，沒想到卻成行了。經歷的這些過程，我想一般人是無法想像的；所以這次能夠圓滿成行，就像做夢一樣，我感到非常歡喜。
這次的會場，是由索甲仁波切的日巴中心所佈置，非常莊嚴，如果我不是講者，真希望可以和你們一樣在台下，好好看看這個莊嚴的壇場。總之，和大家的相聚，一直是我覺得非常重要的一件事情，而且就像先前所說，過程是很辛苦的，因此對我個人而言，實屬難得。
■愛與慈悲，是生存的必要條件
今天的主題，是有關「慈愛之心」。身為人，我們一出生就需要父母親或是長輩的慈愛關懷，所以來到這個世界之後，慈悲、關愛就是我們不可或缺的生存條件，而父母親也是對於我們恩德最大的人。但是也有一些父母，並不怎麼關心孩子，讓孩子在一個沒有關愛、不健全的環境中長大，因此孩子成大之後，可能會有缺乏愛心，心性不穩定或者孤僻、不懂得社交等等很多問題。
我比較幸運，印象中，父母親是如此的關愛我，不僅如此，他們還教導我要去關愛周圍的人。所以我常常跟別人說，我最初的心靈導師、善知識，就是父母親。從小，父母就會告訴我，連小昆蟲都要愛護，就像是對待父母親一樣地呵護、珍惜所有生命。因此，愛護生命、救護痛苦的好習慣，我想都是因為父母親的恩德而養成的。這也幫我奠定了一個最好的修行旅程的起點。
我父母親對於佛教哲學是有信仰的，而且是很專一的信仰，但是他們曾接受過佛教哲學的教育嗎？其實並沒有，我父親還懂一些藏文，母親則是完全不識字的，因此對於佛教的哲學理論，他們是一點都不懂的。雖然如此，他們發自內心的教育，帶給我深刻的影響。我常覺得，他們教導我時，並不是透過分析、解析出原因，在腦中思維後才說出的，他們的教導，是從內心自然流露、示現出來的，這樣的一種教育方式，成為一種典範，對於我的影響非常深遠，這種感動，到現在都記在心中。
透過哲學、分析的方式講解慈愛之心，某方面來說是需要的；但就另一方面來看，卻是完全沒什麼用處的，有時講太多，不僅沒有達到修心的作用，反而分別心更多。我很感謝父母沒有對我說很多大道理，很多時候說很多大道理，問題搞不好更多。藏族有一句話說：「成為下等根器，分別妄念更多。」我們以為道理懂得比較多，就會成為上根器的人；但是實際上，有時懂得更多，不但沒成為上根器，反而分別妄念更多，而且真正遇到疑惑、問題時，不僅無法解決，只會更鑽牛角尖，讓內心的疑惑、得失的心結愈結愈緊。
■記得我們最初「難忍的慈悲心」
我相信，這樣一種「慈愛之心」是天生就具備的，程度多少當然因人而異，但大家都具備了這樣的慈愛之心；然而隨著年紀、環境的轉變，我們也都受到了影響，有些人的慈悲心愈來愈多，有的人反而日漸稀微。就以我自己為例吧！至今我依然記憶猶新，在我三歲的時候，牧區到了秋天是宰牛羊的季節，我們主要的主要食物來源是動物的肉，及牛油酥油這些東西，蔬菜是非常稀有的，連馬鈴薯都很難得到，所以我們要依靠動物為生。
宰殺動物時，他們先把牛的嘴巴悶住，把牠憋死，那種方式真的很痛苦，而且歷時很長，在過程當中，牛會到處蹦跳掙扎，跳到連汗都流出來，那幅畫面真的很可怕！我當時都急哭了，想盡辦法怎麼救那頭牛，大人們還把我抓住，不讓我跑過去。
但是當牛宰了，皮扒了，肉切了、下鍋煮了之後，大家一起吃的時候，我也是其中一份子，而且我可能還是吃最多的那一個。我慢慢覺得，我那樣的哭鬧好像也沒辦改變現況，久而久之，對於牛羊被宰殺的難忍悲心，好像也變得比較小了，這就是被環境影響的一個例子，所以我也就一直吃肉。一直到六年前吧，我開始慢慢不吃肉，開始吃素，最主要是想起我小時候的這一段記憶。我想到當時那頭牛被宰殺的場景，一再回想起那樣的情況，因此開始吃素。記得有人問我：「你最喜歡的食物是什麼？」我也得坦白說，我最喜歡的還是肉，但我還是戒肉吃素了，現在你再問我：「最喜歡吃的是什麼？」我可能要回答：「就沒有喜歡的食物了。」
■喚回心中本有的慈愛
所以，我們要試著改變我們這一念心，試著再回憶起、呼喚起我們本有的慈愛之心，從小自然具備的、愛護生命的心情，那種對小動物、小狗、小貓等等自然的珍惜愛護之心；甚至對於其他生命、乃至沒有生命的物品，我們周遭身邊的事物等，不只是生命，還有各種事物，我們也都要去珍惜，而不隨意蹧蹋、破壞，這都是慈愛之心的一種表現。
我覺得若能不偏私的，真誠、公平地去對待一切生命、對待一切事物，對我而言，這就是「修心」。讓我們本有真實的慈愛之心，受時間和環境慢慢拖磨，而變得虛弱的慈愛之心，透過轉化修持之道再次將它開啟、開發出來，而再次對眾生充滿慈愛。
總之，這種關愛、慈愛之心，是每人內心所本具的，重點是我們要好好照顧栽培這難得的慈愛之心，現在如同種子一般，必須要好好呵護、培養、養育它，才能茁壯、長出綠葉，這是非常重要的。
■選擇「打開」慈悲的開關
這個世界上，尤其在德國，可以看到很多傷心的歷史，例如第一次和第二次世界大戰，以及屠殺猶太人等等，就是缺乏慈愛之心所造成的。這是否代表我們根本生不起慈愛之心呢？不是的，不用擔心，因為這心是天生本有的，因此是一定可以生起的。
但問題在於「開／關」，對於慈愛心，你要選擇「開」還是「關」？平常就要記得把慈愛之心打開，這是很重要的，不然我們都很容易養成事不關己的習慣，而有「周遭的親朋好友安好就足夠，其他人跟我無關」的心態，剛剛談到的很多苦難，就是因為這種想法而發生，而我們也會變成冷酷無情的人。
世界上各種造成物種滅亡等災難，如同瘧疾等疾病、傳染病，貧窮、水污染、空氣污染等各種生命殺手中，其中最可怕的關鍵殺手，不是其他，而是自己，也就是「缺乏同理心、缺乏慈愛心」。其實只要多關心一點，就能幫助救護很多生命，但就是缺少了這麼一點關愛之心，過去世界發生了很多苦難，現在也有很多正在發生著。
因此「慈悲心」，是我們一生當中最重要、最難得、也最需要受珍惜的特質，可以幫助我們和世界、環境及其他人作更好的溝通、相處及融合，因此「慈悲心」或「慈愛之心」，真的是我們應當具備的。
■「我和我的」想法，是傷害的根源
如果我們問一個人說：「你想成為殺手嗎？」我想大部分人的回答都是否定的，沒有人會想成為傷害生命的人。就好像如果問在座的你們，回答一定都是否定的。但是，雖然心中沒有那麼想，但在不知不覺間，你卻已經成為了一個殺手，在傷害別人，這才是真正可怕的。為什麼會這樣呢？起因都是因為我們根深蒂固的自私自利心態，想的一直都是「我、我、我」、「我的、我的、我的…」，就逐漸變成一個傷害別人的人。
在這裡要強調一點，這並不是要給各位壓力，說「若不生起慈悲，就會變成傷害別人的人喔！所以一定要生起慈悲」，這不是我要講的邏輯。「修行」不能成為一種壓力，慈悲也無法透過恐嚇而生起。「修行」是幫助你體會到本具的慈愛之心，並且了解這樣的特質一直被自己強烈的我執所蒙蔽。
■為愛你的人，打開我執的牢門
舉一個例子來說明，就好像有一對需要人照顧的年邁父母，但他們的獨子因為犯法被關進牢中，父母憂心如焚，在外到處請託人幫忙解救。就像是這個比喻，我們深陷自我的牢籠當中，這個因我執而產生的牢籠，不是別人建造的，也沒有人可以把你關進去，是你自己把自己關進去的。
心急如焚的年邁父母，就像是眾生，他們都被「我執」排拒在外，他們一直期待著能夠和我們見面說話，但我們卻走不出來。因此，我們的責任是什麼？就是生起大悲心，為愛著你的人們打開心房，打破「我執」的牢籠，勇敢的走出去。
時間好像超過了，我是印度來的，可能沒什麼關係，但對各位可能就有影響，今天講到這邊，謝謝大家！