【 「阿底峽尊者」教言：清修正法 】
【 「阿底峽尊者」教言：清修正法 】
阿底峽尊者安住在葉巴山崖時，對沃郭巴 益西巴瓦的教言：善男子，你應當對我說的這些教言認真思維！從總體上來說，濁世的人們壽命短促，所知法又是無限的，自己能存活多長時間無有決定，所以應當迅速精勤地尋求自己想獲得的正法。
對資具的營求與在家人毫無差別，
而口頭上卻承認自己是比丘，請不要這樣。
雖然住在靜處，卻憂心于世間瑣事的成敗，
並為之痛苦，卻說我是寂靜者，請不要這樣說。
內心不離對今生的貪欲和嗔恨，卻說我是靜修比丘，請不要這樣說。
雖然身居靜處，但不斷除與世俗之人的來往，
與自己共處的人談論世間話題，虛度光陰，綺語造業，
口頭上卻說我是靜修比丘，請不要這樣說。
他人對自己微小的損害也不能忍受，對他人連微小的利益也不願成辦，
口頭上卻說我是菩薩比丘，請不要這樣說。
如果這樣打著比丘的愰子而如此行事，就是對世間人宣講了大妄語，雖然這樣去宣講可以欺瞞世間人，但終不抵事，首先具有無礙慧眼的諸佛菩薩是絕對欺瞞不了的；其次因果報應是如影隨形的，最後對具有正法眼的修行者們，也能一目了然地看透。
此外應當時常憶念你在上師面前是如何立下誓願的，在遇到忍辱的對境時，不要說修忍辱很困難而放棄，在最初還沒有承諾、發誓之前，對於難行道或易行道有選擇的餘地，但如今已不能不修難行道，如果失壞了承諾與誓願，就是欺騙上師和本尊，故應知必須修行。
再者安住在靜處的目的是斷除與世間人來往，斷除對親友的貪愛，如果能斷除那些，就可以清除愛欲等分別念及各種散亂的因緣，從而趨入觀修菩提心之道，如是對世間瑣事的患得患失，一剎那也不會生起。
如果往昔沒有進行如實的修持，自心的串習對治力薄弱，那麼世間的分別念就會紛至遝來，對此如果不依止殊勝的對治力，那麼我們安住在靜處又所為何事呢？那樣和深居山林的野獸又有何差別可言呢？因現今很多修法難於行持，就想推延到將來，不應這樣懈怠而作這般思維，盲人手中的如意寶珠，一旦丟失了以後是找不回來的。
在實修中不要以時日來衡量修證的高低，而應當觀察自心的修行串習力的深淺，觀察煩惱是否減退，恒常憶念自心，不要自討苦吃，不要自欺欺人，不要欺騙本尊和上師，不要毀壞自他。
今生的瑣事雖然遭到失敗，但這是敗不足惜的，比如前方有一堆不淨物的話，自己尚且應當從速清掃，若有他人相助，則何樂而不為呢？同樣今生的一切分別念是要依靠自己的全部對治力來斷除的，如果上師與善友從旁協力，你對此為什麼不感到高興呢？
在本尊與上師面前，承諾了普度眾生以後，不要對佈施的對境作選擇，對境雖然有所差別，但從自己修煉菩提心的角度而言，是不應該有什麼分別的！對危害者不要起嗔恨心，如果對怨敵生起嗔恨心，那麼什麼時候才能修忍辱呢？
煩惱無論在何時生起，都要憶念對治力，如果任煩惱自然蔓延，修法又有什麼用處呢？因此你在觀修菩提心時，剎那也不應該走失正念！如果正念出現失壞的漏洞，煩惱之魔就會乘虛而入，對修持菩提心造成障礙，中斷利他行為，自身也必墮惡趣，這樣的話雖然自以為是修行者，但卻沒有實際意義。
善男子，在臨終時不要讓上師與善友感到悲痛和遺憾，也不要讓世間信眾產生疑慮和遺憾，如果自心不去對照經教二者再三反省，那麼雖然自以為是修行者，但是實際上與教化大眾背道而馳，在臨終時不但沒有任何具有菩提心的跡象，反而出現一些墮入惡趣的跡象的話，就不能不悲痛和遺憾了！因此自以為一生中以修持佛法度日，卻不捨棄我慢心，虛度一生光陰，臨終時自然一無所獲。
總而言之，雖然安住在靜處，但如果不放棄今生的瑣事，自心不遠離愛欲的話，就不能得到佛法的利益，如果想要做到今生和來世二者都不受損害，那麼修法就變成了附帶的，這樣附帶的修法也只能稱為口頭上、形相上的佛法。
因此應當依止殊勝的善友，不要跟隨惡友，安住在不定的居所，在固定的住處不要積累煩惱，無論做任何事都應遵照佛法而行，做任何事情都應當成為煩惱的對治，這樣做的話便是真正的佛法，應當如是精勤！
如果自己的相續中產生功德，請不要生起我慢心，會被魔束縛故，住在曠野靜處自己應寂靜調柔，應少欲知足，不要憶念自己的功德，不要觀察他人的過失，應無所畏懼，無有顧慮而安住；不要讓分別念熾盛。
時常發善心，永遠不要在散亂與顛倒之中思維法義；與人相處當隨和，承受衰敗，不作長遠的算計，放棄籌畫，發起慈愛之心，做任何事也應當把握分寸，容易滿足，容易生存，像山獸一樣逃離世間俗人！
若不斷除世間世俗法，便不是修行者；
如果不斷除四種生計，便不是出家人；
如果不斷除愛欲便不是比丘；
如果不具有慈悲心便不是菩薩；
如果不放棄濁世便不是大瑜伽士；
不要被欲望駕禦。
總而言之，住在靜處不要忙碌煩雜事務，應清修正法，
爭取在臨終時做到心中無悔，尊者又言：
現今身處濁世，不是散亂之時，而是勇猛精勤之刻；
不是狂妄自大之時，而是該謙和待人之刻；
不是擁有眷屬之時，而是依止靜處之刻；
不是教誡弟子之時，而是教誨自己之刻；
不是記憶詞句之時，而是思考法義之刻；
不是相互來往之時，而是身居一處之刻。