顯、密法的區別在哪裡？
嘎瑪仁波切答

　　佛法本無大小顯密之分，為利益眾生故，而有小乘佛教和大乘佛教，大乘佛教包括了顯宗和密法，密法也稱作金剛乘。學習佛法必須先有小乘的根基，再學習大乘，而後深入金剛乘。

　　很多人以為顯密是各自修學，互不相關，其實不然，金剛乘的根基源於顯法，其理論與顯宗互為融通。所以，學習大圓滿前行時，也要對顯宗的精要有所理解。

　　自古以來，大乘佛法本來顯密圓通，沒有門戶教派的區分。後來佛教以流傳的區域，分為南傳佛教、漢傳佛教和藏傳佛教。

　　在漢地，自從中國唐武帝滅佛以後，密法的經典法本和傳承實修經驗沒有受到完善的保存，以至於中國內地所恢復的是大乘顯宗的佛法。

　　西元六、七世紀時，西藏有眾多的譯師、學者和大修行人，前往印度和尼泊爾，將梵文的佛經和小五明等學科翻譯成藏文；同時也有印度的靜命大師、蓮花生大師和阿底峽尊者等著名論師，到藏地弘揚佛法。

　　到了十二世紀和十三紀間，因為印度的佛教受到外道嚴重的摧毀和破壞，很多僧眾和大學者被迫離開印度的那爛陀寺和超岩寺，這時，他們將印度的顯密佛法，更加全面性地帶入了西藏。

　　藏傳佛教得天時、地利、人和之便，所以保存了小乘、大乘和金剛乘完整的顯密教法，理論和修持兩者並重。

　　顯密之別，不在外相的差異。有些人以為，穿著羅漢衣的和尚是顯法的，穿喇嘛裝的喇嘛是密法的，這是因為不知道佛法的內涵而作的分別。

　　在藏傳佛教中，並沒有把顯和密分開來信仰和修行。如果你問西藏的喇嘛：「你是密法的信徒嗎？」他們會覺得莫名其妙。其實，顯密教義均著重於對空性的理解和證悟，以懺悔業障和累積資糧來圓滿功德，斷除煩惱障和所知障而成就佛果。