「心」是不是「我」呢？
薩迦法王

我們當然知道心有很大的力量，但是心卻沒有一個固定的形體可以讓我們看到這個叫做心，既看不到，摸不到又講不出心到底是多大，它是什麼形狀，它是什麼顏色，所以「心」是一種我們根本講不出來而且剎那變遷的東西，這樣的東西當然不能是我，為什麼說這樣子的心不能是我呢？比如說當我們是小朋友很無知的那個時候的「心」，跟我們現在長大了，受過教育有所了解的「心」，這兩個心是不一樣的，雖然我們小時候的心和現在的心不是同一個心，然而我們的心卻是相續的，因為我們的心相續，所以我們才能夠記得我們自己小時候是怎麼樣子，然後又認為我們自己現在是怎麼樣子，而這樣一個雖然有所相續卻剎那不斷變化的心，不能夠是所謂的「我」，那麼「我」到底在哪裡呢？

我們天生就有一種習氣，一種習慣，我們認為這個身體以及心理的總集這個就叫做「我」，就好像是我們有一種很壞的習慣，已經多年了，那麼雖然我們知道這個習慣很不好，但是我們還是繼續作下去，我們這種我的習氣概念出自於無明愚癡，就好像是我們在一個無明黑暗的暗處，看到一條彩色繩子，誤以為它是蛇，當我們誤以為它是蛇的時候，就生起了恐懼等等各種的心情，彩色繩子明明就不是蛇，只不過它剛好放在暗處，然後我們誤以為它是蛇，但是當我們了解了原來這不是蛇，而是一條彩色的繩子的時候，剛剛所發生的一切的恐懼以及驚怖，全部都消失了。
所以輪迴的根本以及痛苦的根源都來自於所謂的「我執」，而且這所謂的我執是沒有任何道理的，因此無明是一切煩惱的根本，因為有所謂的「我」，就是有「別人」的產生，有了「自」，就有「他」，這是一種相對性的產生，自己與他人，就好像是長跟短一樣，所謂的長、短，也是要有一個長跟一個短才能夠比較出來的，所以從無明出現了一個我，然後我們對於「我」非常的執著，對於他人產生嗔恨，因之，所謂的三毒，就從無明而產生的。無明，就是有「我」的產生，有了我之後，對於我和我這一邊的，我們就產生執著，貪執，對於不是我們這一邊的，我們生起嗔恨，所謂的我這邊的，我的貪執，就是指對於我們自己的親友眷屬財富地位等等產生貪執，然後我們對於不同的觀點，不同想法的人就產生嗔恨，然後從貪嗔癡又進一步生起了嫉妒、傲慢、吝嗇等等的煩惱，然後透過這根本的煩惱，我們產生了行為的不善業，譬如說我們就殺生、偷盜、以及口語的不善業，如說謊，挑撥離間，說一些壞話等等，然後我們心理上面產生了很大的嗔恨心。