『梭巴仁波切開示：如何轉化困難為菩提道_利用問題來淨除惡業』

問題的好處是能用來淨除惡業。
思惟：“所有我的問題來自我的惡業”熟記下面四大綱要且運用於當前的難題上：
　　業是必然的，業增長擴大，
　　無因不招果，業永不失壞。

例如，面臨人際關係不和諧，或失去伴侶時，謹記自己在此生的惡業，也謹記自己在前世所造的惡業，例如，出於自私心，必曾行邪淫或破壞了他人之間的和睦.如是思惟：“我曾造了惡業，所以注定嚐到這果報。如果在前世中，我已棄絕了邪淫及其它惡業，現在就不會經歷到這些問題。我的人際關係不和睦，充滿了爭執及問題，是因為我過去沒有戒除邪淫。如果我在前世安住於善及戒德行中，現在的生活就會快樂及和諧了。因為未曾造這些善業，所以，我現在無法得嘗這種果報。”

縱然也許需要百劫後才受到果報，但所積的業是不會失壞的。在適當的機緣，業將成熟。所以，謹記著：“在過去，我未能以四對治力淨除自己的惡業，及運用對治法-菩提道次第來修持。這意味著我未曾造任何因，以避免經歷過去業報。因為我未曾以作任何對治行為來製止惡報的發生，所以，我現在嘗此果報。”如此地運用前述四要點於現前的問題。

仔細思惟，然後告訴自己：“這問題是個教訓。它告訴我，若不喜歡這樣的問題，就應斷絕這因，即不善業。”對於過去累積的一切惡業，第一要靠懺悔及以四對治力淨業；第二是不再犯惡業。如此，難題即成有利的教訓。

舉例來說，密勒日巴在以巫術殺害了無數的人與畜生後，覺得：“我是非常邪惡的人。我必須懺悔並淨除這些業且修持佛法。”曾傳授密勒日巴巫術的喇嘛，指示密勒日巴去見馬爾巴大師。密勒日巴持著強烈的求法心，去拜見馬爾巴，即世就成就了正覺。

有些人在遭遇到困難與痛苦的重創後，厭倦於紅塵，於是拜訪師父接受教誨，進而單獨閉關，勤奮修持並成就菩提道三要道，達到密續極高的證悟，最後成就正覺。例如在家人、比丘及比丘尼，起初，他們並沒有完全獻身於佛法的意向，但因遭逢重大變故使他們產生完全捨離的心。後來，他們成就了虔敬的佛法修行者，不畏艱苦地修持，並成就了菩提道上極高的證悟。

不只要斷棄造大惡業，盡可能的連最小的惡業也要斷。你欲求的不只是大喜樂，連最輕微的安適也想要，甚至在夢中也要如此。除了不要大麻煩，你連最輕微的不適也不要；甚至是作夢也不要有不愉快的夢。因此，你連最微細的惡業都應斷除。