【忘卻今生，以來世為目標】

頂果欽哲仁波切 釋《修行百頌》

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忘卻今生的目標，轉而把焦點集中於來世，
聽瑞的人們啊，
那才是最崇高的目標。

用只顧今生、只追求自己的健康、長壽、舒適的狹隘眼界來修持佛法，是徒勞無益的。相反的，你應該努力思惟自己在所有來世之中，將面臨什麼樣的狀況。你不應該只思及自己的未來，也要考慮所有眾生的未來。無論你做什麼，行為背後的意圖決定了結果的善惡。如果你要掌控和轉化你的心——畢竟，這是佛法的目標——那麼先檢視那些潛在的意圖和念頭是重要的。你修持佛法究竟是為了自身的利益，還是為了他人的利益？為了自己去尋求快樂、避免痛苦，常是我們的第一考量。但是如果你往後退一步。把自己視為無限有情眾生的一個，那麼你個人的渴望和恐懼就顯得微不足道。正如你渴望獲得快樂一 般，所有其他眾生也渴望安樂。然而，在他們追求快樂的過程中，幾乎是所做的每一件事，都只會為他們帶來痛苦。如果他們能夠聽聞和遵循深奧的佛法法教，那麼他們將如同盲人恢復視力一般地了解到，只有善行能夠為自己和他人、為今生和來世帶來安樂。小心謹慎地從事善行，避免惡行，是從輪廻的痛苦中解脫，獲得證悟的永久安樂的唯一途徑。事實上，如果你沒有把這個真理完全融合成為自己的一部分，那麼你聲稱希望幫助他人，也是徒然。 這是為什麼當你遵循法教，並付諸實修的時候，必須如此思惟：「願我獲至證悟，把這些法教傳予一切眾生，引領他們證得佛果。」而不是懷抱著自己將因為博學多聞而受人敬重或有所回報的想法。 如果你的心趨向如此正面的目標，那麼可以肯定的是，你所說的話語，你所從事的行為，將如僕役服從主人的命令一般，會自然而然地朝同一個方向前進。但如果你的心是散漫的、充滿執著、嗔恨和無明，那麼無論你做了幾百萬次大禮拜，或持誦幾百萬次咒語，都形同享用摻雜了毒藥的美食，這不是我們趨近成佛的方法。 試著在任何情況下，努力持有圓滿純淨的念頭，那麼即使是最微不足道的行為，也都能保有它的正面力量直至證悟，如同落入海洋的水滴，能夠和海洋一樣長存。