【一切善根之門在修念死無常】

說到「常執」，執著恆常是最壞的心，比如說，我們有「明天還不會死」的這種心，令你修法不會清淨貫徹，而且會為世間的目的所染，不會為成佛求解脫。 若不能夠真正的念死無常，善業的成辦就不具力量，會很微弱，有雜染、昏沉，淨想睡覺，沒有興趣修法，講沒有意義的話，卻啟發不出來想修行的心。只想說：「我不會那麼快就死，還有很多時間可以活下去」，這種錯誤的偏見，會讓我們把目標鎖在今世的名聞利養。由於沒有真正的念死無常，產生以上所說的種種障礙，因此你不會去思惟不念死無常的過患，那就變愚癡了。又因為愚癡而產生很多，像是嫉妒、我慢等的根本煩惱，還有其他的隨煩惱，這些都會無間的生起，因而積造了十惡業、五無間業，還有謗法重罪，導引你墮入三惡道的劇苦。
第二修習死無常的勝利，如果我們對於死無常能夠串習而生起決定，就不會貪著於今生的目標，並且會對三有輪迴不究竟的快樂產生厭離心。然後會讓自己積極的修學正法，覺得今生的名聞利養、一切的榮華富貴，就像稻穀的空殻一樣的沒有精華可言。因此真心的想到自己的下一世，而精勤恭敬的皈依三寶，修持皈依學處，並且奉行業果。基於無常的推動，進而認為今世的一切是沒有什麼意義的，為了對我具有很大恩澤的眾生能離苦、為了成辦自他眾生下一世的義利而努力，認為這才是有意義的事情。真心的念死無常，可以把自己一切的煩惱及惡作，自自然然的遮止。因此，一切善根之門在於修「念死無常」。

- 格西喇嘛袞卻 《菩提道次第綱要》