讓修行融入生活之中（一） _ 頂果欽哲仁波切

所謂一個佛法修行者，乃是指面對任何順逆諸境，皆能轉極逆的境界爲勵緣的修行人。他能清淨壹切外境，且對修行的過程中一切順逆外境的經驗及相應，也能清楚地了知。修法者不應被順逆諸境所引起的障礙而停滯及困擾，應視自身如同大地對于任何的衆生不分其好壞及順逆，均同洋加以維護，而僅作承擔與容忍而已。修行者又應視困頓環境爲修持的增上逆緣，如同強風不只不會熄滅火焰，而是會于壹般火中幫助吹出更猛烈的火焰。

當我們遭逢逆境之時（諸如反感、惡語、指責、或入獄等），我們都不應該抱怨而認爲：「我不斷地祈請三寶，所以不應遭此災難。」而是應該認爲此乃過去世損害其它生命所造成的惡業。因此，今生受此災難並思維「籍此災難，願壹切有情衆生過去世的惡業，皆由我身承受。」不要認爲我的苦惱是無意義的，我們應該時時明了壹切的考驗，均是蓮花生大師的善巧示現，藉此來消除我們的惡業。因此，我們應當衷心的接受任何傷害與責罵，而思維此均爲上師慈悲的賜予。

許多藏人生活在很苦惱的環境中，一點也未退失他們對上師的信心，反而更虔敬地修法。他們已將這些橫逆遭遇的煩惱轉化于佛法中，且更加強修持的實踐。

當我們在遭遇順境之時，則不應攀緣，而應當視之如幻夢。如果遇到富裕，以及發達成功能居住于高樓大廈之時，則不應自認爲成就，也不應累積材富，而要求享受與追求名利、權勢。反之，應當了知幸運的來臨，實在是我累世善行和慈悲所至的結果。縱使事業成功，也不應該忘記世間一切的成就都是無常的。

經典中說：「生者必死，聚者必散，立者必倒，高者必墮。」置身于順境之時，應常祈禱，「所有吉祥回向一切衆生，所有功德供養蓮師。而我則滿足于粗衣淡食。」生活實應僅須要溫飽以維持生活就好，且應如同過往的聖者，隱居于岩洞及屎陀林中。

所以，過去的聖者均居于岩洞，與野獸爲伍。他們之所以如此，實在是已經將自己的生命存在，全部轉向于佛法了。他們放下一切，而專注于如同流浪者的苦行修持。此種精進的苦行者的內心，已充滿法喜。求法的意念，使他們關閉于岩洞，而且被死亡的來臨所策勵，而不斷精進。我們應當盡量趣入這種心靈狀態，在這種情況之下，由順境而産生的修法障礙也可避免。

如果不是這洋，一旦行者獲得名利與恭敬，將視自身爲上師、或喇嘛，並自認爲應該得到豐衣美食、恭敬等等。當此念頭興起之時，貪心、傲慢隨著增長，原來修法的清淨心，也隨之而完全消失了。若我們視順境如同夢幻，上述退墮的行爲就可以避免，而能增長自身的修持。