佛法教授 宗薩欽哲仁波切 開示

佛教的各種修持是我們用來對治“自我珍愛”習氣的技巧，每種技巧都是用來攻擊各個不同的習氣，直到完全去除“我執”這種無法抑止的衝動為止。因此，雖然有些修持看起來像是佛教的，但如果它反而強化了我執，事實上會比任何非佛教的修持還更危險。
在這年頭，有太多教法都是為了讓我們“感覺良好”而做的，甚至一些佛教上師們也都有如“新時代”（New Age）的先知了。他們的開示完全都著重於肯定我執的顯現，以及為自我感覺的“正當性”背書，這兩者都與竅訣教授中的教法無關。因此，如果你要的只是感覺良好，那不如去做個全身按摩，或是欣賞能提振精神、歌誦生命的音樂。佛法教授並非設計來讓你開心的，相反的，它是特別用來暴露你的缺失，讓你感到極為糟糕的。

你可以試著去閱讀《普賢上師言教》，如果它讓你感到沮喪，如果巴楚仁波切令人不安的真理動搖了你世俗的自信心，你應該感到高興，因為那是你終於開始理解某些佛法的徵兆了。同時，感到沮喪不見得必定是壞事，由於自己最羞恥的缺失被暴露出來而感到消沉喪氣，是完全可以理解的。在這種情況下，誰的心裏不會覺得刺痛呢？然而，完全瞭解自己的過失，不是比全然無知更好嗎？如果對自己個性中某個特定的缺點一直渾然不覺，你如何能去處理它呢？因此，竅訣教授也許暫時會令你沮喪，但它能幫你把過失抓出來曝光，讓你能徹底地根除它，這就是“佛法穿透你的心”的意涵，或是康楚仁波切所說的“佛法的修持結了果”，而不是經驗到好夢、樂受、極喜、神通、強大的直覺等等這些我們許多人都希望獲得的所謂“好”的體驗。

對康楚仁波切而言，當修行者對她過去不斷嘮叨而在乎的事不再覺得有什麼了不起的話，那就是佛法修持開始結為果實的徵兆了。例如，在你還未成為真正的佛法修行者之前，若是有人稱讚你的髮型，你就會沉醉在喜悅之中；若有人建議髮型還可稍微再改善一點，你就即刻掉入無可挽回的沮喪之中。無論是哪種情況，你都完全不予回應，就是你的修持結了果，你也開始成為真正的佛法修行者，這比經驗到上百萬個恩寵、令人鼓舞的夢或樂受還要更好！

一個夢境到底是好的還是壞的徵兆，是很難分辨的。巴楚仁波切說，一個好夢很容易是障礙或魔羅（梵Mara）的化現，因為如果你把它看成是目標已經達成的徵兆，那麼你可能就會停止修持，或對自己的能力顯現出自我膨脹與憍慢。因此他說，如果你昨夜夢見與佛陀共進晚餐，你應將此夢視如一口痰一般，不用多想，更不必記錄下來，或與別人談論它。事實上，你應該有點擔心。同樣的，若是感覺自己多了一點悲心，或增加了一點虔敬心，你也都要擔心，因為這些都可能讓你研讀或修持的紀律鬆懈下來。