了解痛苦與駕馭心念　梭巴仁波切

事實顯示，外境——在生活中所遭遇的人、事，以及環境等，並不是帶來不滿足與苦的主因。譬如，旅行者發現了一個非常使人愉悅的國家，就想要在那兒住很長一段時間。但是，另一些人，即使和這些旅行者來自相似的背景，卻可能覺得這個國家完全不對胃口。他們訪問這個國家時，經驗到的不適感，一直是問題。但是，這不能完全怪罪外在的情況，如果外在的環境是造成問題的唯一因素，那麽，沒有任何人會喜歡來到這個國家。同樣的，在一個家庭中，有些人喜歡某些食物，通常還有另一些人連碰都不肯碰它一下。同樣的食物，怎麽會有如此不同呢?

從我們與其他人之間的關系，可以得到更確切的例證。如果有一個人是我們的朋友，自然認為他非常好、非常可愛。每當他出現時，心中就會產生溫暖的感覺。但是，同樣的人出現，卻可能在另一個人心中，引起完全相反的情緒。或許，他在另一個人的心目中，非常兇惡、殘酷，連看見他都難以忍受。因此，當一個人在我們心中引發愛的感覺時，在另一個人的心中所引發的，可能除了恨之外，什麽感覺也沒有。我們並不需要把自己的感覺和其他人的經驗相比，才能夠了解各人的感覺，差異多麽大。只要回想一下，自己對過去所認識的人的感覺。起初，只是一個陌生人，我們可能完全忽視他。但是，不久之後，變成親密的朋友，經過更密切的接觸後，發現他真是太美好了，已經不記得他曾經不是親密的同伴。心中一點也不懷疑，他和善、有愛心，具有一切美德。由於對他的愛執如此強烈，我們真心相信自己的感覺。但是，不久之後，情況改變了。或許，他說的什麽話我們不同意，或是做了令人不愉快的行為，不論是什麽原因，或許只是很微不足道，現在，他看起來卻是完全不同的人。他的話不中聽，態度無禮，甚至面容看起來也很殘酷。再也不是以前那個人了，昔日對他的愛執，現在完全被仇恨取代。見到他，便生起忿恨或其他惡念，因而體驗到巨大的痛苦。

　　因此，顯然我們受苦並不在於外界的改變，而是因為自己的態度改變了。用不同的心態，即使看到相同的事物，觀感也會不同。一般而言，我們整個生命，正是一直經驗這種態度的波動。這種態度的改變通常非常迅速。有時候，我們對某人正要開始生氣，忽然間，腦海裏浮現他昔日所做的善事，記起他曾經在我們極需要的時候，給予幫助，或者表現了出乎意料之外的不自私態度。剎那之間，這份記憶的閃現，驅除了忿怒的暗影，我們又視他如同最親愛的朋友。這種經驗，一定曾經發生在所有人身上，它使我們覺知，意念經常改變，如果能夠稍加控制這種過程，我們就會比較快樂。

　　對自己心念的運作狀況保持警覺，就可以在消極的意念使我們受苦之前，打斷它。我們有足夠的理由從正面去看一個人，就像我們有同樣多的理由去仇視他一樣。如果我們能夠修心，並且充分了解自己內心的變化，就沒有理由不能只表達些可以為眾人以及自己帶來快樂的意念。或許，全世界都反對我們，但是，只要我們已經發展出駕禦心念的能力，仍然可以把每個人當做朋友，不會因恐懼與仇恨而畏縮。一旦能夠運用這種自覺的方法駕禦心念，會何其安詳啊!我們將不再困惑，也不再為自己或他人制造問題。這種深入的安寧感覺，是修習佛法後必然得到的結果，凡是有堅定的毅力，在修行道路上探索內心的人，都可以獲得。

　　應付困難最有效的方法，就是駕禦心念，解決問題，這也是最容易、無害的方法不但不威脅任何人的安寧，且能獲得心靈真正的安詳。如此，找們不但使自己快樂，也能為他人帶來安詳。如果我們堅持認為，煩惱來自外界，必須消滅世界上所有可能的敵人才安全。其實，即使我們運用這種笨拙的方法，應付煩惱，心靈仍然不平靜。由於我們缺少內在清除心理上困惑的方法，即使沒有外在的敵人，還是繼續受苦。

想要有效對付問題，首先一定要發現並且認識苦因來自內心。我們對付問題的方法，應該像醫生為人治病一樣。如果醫生不明白病人的毛病，便不能治愈病人。所以，首先要盡量弄清楚病人的問題所在，才能夠給予治療，消除病因。同樣，我們想運用心地法門，解決問題，首先一定要完全明白，究竟是什麽因素困擾我們?不要像一般人那樣諱疾忌醫，一定要面對問題。唯有這樣，才能消除煩惱。讓我們用胎兒與新生兒的經驗，簡短的討論受苦的各種不同的情形。我們通常不會想到懷孕與誕生所帶來的痛苦，其實，這種痛苦十分真實。因為，母親的心與胎兒的心不同，即使是母親，也無法完全體會子宮裏的生命心情不安寧，胚胎的心理與生理都不舒適。