【菩提道次第實修_4】 尊貴的 卻殿仁波切 開示

七支供養包括頂禮、供養曼達等等。除了對資糧田諸尊生起信心之外，要特別觀想資糧田諸尊對我們充滿歡喜，表情非常地慈愛，不是忿怒的神情，這部份觀想也很重要。

供曼達，平時我們用的曼達盤就這麼一個圓圓、小小的，但此處要觀想曼達盤就是真實的虛彌山和四大部洲等，真實存在著各種珍寶，各式各樣人天所有的一切殊妙，如此作意供養可獲得極大的福德。

接著對資糧田做三義祈請，即我們平常念誦祈請加持：「唯願加持從不恭敬善知識起，乃至執著二種我相，所有一切顛倒分別悉皆消除；從恭敬善知識起，乃至通達無我真實，所有一切無顛倒心，悉皆發起，及其內外障緣悉皆寂滅。」這當中從不恭敬善知識，對善知識不具信心等等這些過失，還有兩種我執，以及粗分細分等所有一切顛倒心，但願都能滅除，種種順緣都能夠具足。作如此的三義祈請。

加行六法很重要，正行是否能做得好端賴加行是否如法，因此，我們要在這方面多用心觀修。加行六法也是過去諸大祖師的修持法類之一。

修完加行六法之後，接著觀想資糧田諸尊收攝，從外圍開始收攝，收攝到宗喀巴大師，宗喀巴大師再融入心間的本師釋迦牟尼佛，接著觀想本師釋迦牟尼佛降臨到我們自己的頂門上，向本師釋迦牟尼佛獻七支供養，然後向本師釋迦牟尼佛祈請，加持我們心續中能如理如量地生起依止善知識的證量，同時也要觀想本師釋迦牟尼佛承許了，答應加持我們心續中生起依止善知識的證量。對本師釋迦牟尼佛祈請的當下，也要作三義祈請，同時念誦本師釋迦牟尼佛的心咒，祈請之後，觀想本師釋迦牟尼佛也如同我們祈請般地承諾。

觀想上師容貌時，要以平時所見到的上師容貌來觀想。如果上師的容貌是眼歪嘴斜，身體有缺陷等等，都要照原來的容貌去觀想。為什麼呢？因為我們會去想那是否是上師的過失？事實上，那並非上師的過失，理由何在？無著菩薩修彌勒菩薩的成就法，修十二年才見到彌勒菩薩，但是第一次見到彌勒菩薩時，只是見到一隻身上長滿了蟲的老母狗，為什麼會這樣？我們所見到的上師具有缺陷的容貌，是因為我們自己本身的業尚未清淨的緣故，並非上師本身真的有缺陷。從另一個角度，如果上師真的有此缺陷，也不是上師的問題，是上師的一種示現。

往昔，本師釋迦牟尼佛渡化乞丐，並不會示現圓滿莊嚴的色身去渡化，因為乞丐的福德非常微薄，他們見到莊嚴色身的世尊會產生畏懼心，會想趕快逃走，所以世尊在渡化流浪漢、乞丐的時候，會示現成比這些流浪漢、乞丐更窘迫、更醜陋的色身去親近他們，他們看到世尊那樣的相貌時，會想說：「哇！他好像比我們還差。」就不會產生想要逃離的心態，世尊才渡化得了他們。以我們而言，我們本身的業不清淨，上師也只能示現出適合渡化我們的外相，如果上師示現為一個極為清淨的外相，我們可能沒有足夠的福緣來得到救渡，所以上師是依照我們的種種情況，示現出一個適合渡化我們的外相。所以，觀想上師容貌時，應以平時所見的上師凡庸相來作觀想。

我們應將上師視為真佛，上師所具有的功德，就會如同佛陀具有的功德一般，絕對沒有任何差別。一定要去想上師就是佛，不要認為上師是上師，佛是佛，一定要視上師就是佛。事實上，從恩德的角度來看，上師對我們的恩德甚至是超越佛的恩德，這部分的信心一定要生起，恭敬心也一定要生起，何以上師的恩德超過佛對自己的恩德呢？往昔本師釋迦牟尼佛住世時，救渡無數有情，使無數有情心續得以成熟，出離輪迴。但那時我們自己福德不足，未能得到本師釋迦牟尼佛的親自教化而出離輪迴，如今，值遇上師救渡我們，讓我們在此世有出離輪迴的機會，這是如何來的？是來自於師長的恩德，因此，從這個角度可以看到師長的恩德超過佛的恩德，對師長一定要生起清淨的信心及恭敬心。在生起信心和恭敬心之後，應該供養上師，供養有財物供養、承事供養，以及最重要的如理修持供養。

觀修正行之後，要將善根迴向菩提，如同普賢菩薩往昔所發的大願，以及一切聖者所發的大願般作迴向。