【達真堪布：邪見重於邪行】

即使你真正見性或成就了，也要積累福德。如果對空性的理解有偏見、有邪見，這是嚴重的問題。

有的人認為自己見性了，一聽說“無修無得”，就不做善事，不積累福德了，既傲慢又懈怠。這說明你還是沒有見性，沒有明白無修無證的道理。我們講“萬法皆空，因果不空”，蓮花生大士也講“見解比虛空高，取捨因果比面粉還要細”。真正見性的人、成就的人，會更嚴格、更細致地取捨因果，哪怕再小的惡業也不會去做，哪怕再小的善業也不會放過。

有的人覺得自己已經在接大法了，不需要去磕頭、做布施了。毋庸置疑，這種想法完全是錯誤的。

還有的人認為：“我該修大圓滿正行了，我該靜修了。”我們要好好地觀察一下自己的相續，你怎麼知道自己可以修正行了？你憑什麼說自己可以靜修了，在那可以坐著呢？其實，就是不願意上課，不願意做這些事情，想偷懶！ 如果相續中已經產生出離心、菩提心、證悟空性的智慧了，你可以說：“是啊，我就應該。”是，那時你才可以修正行，可以靜修了。但是，什麼叫靜修啊？什麼是靜啊？動中取靜，鬧中取靜，那才是靜！那個時候，你一樣會上課，會做這些善事，一切機會都不會錯過！再微不足道的善業，也會盡心盡力地去做！

有些人有疑惑：“修正行的時候還要做功課嗎？”要啊！為什麼會覺得難？因為你發心不到位，還沒有真正生起信心。若對法真正生起信心了，自己的發心到位了，還會覺得累，覺得麻煩嗎？一說要修五加行，要做十萬遍曼茶供，磕十萬個大頭，就發愁：“怎麼能完成啊？”這是害怕，對法有恐懼！這就說明自己沒有信心，沒有正見。若是有信心，無論是做課還是做善事，都是一種無比的享受！我們感覺到了嗎？

還有人說：“我要輕鬆，我要自在！”你什麼也不做，在那傻呆著，這叫輕鬆，叫自在啊？不是啊！若是真輕鬆、真自在的時候，無論在何種環境下，無論做什麼，都是輕鬆的，都是自在的。

比如，早上早起做早課，當你不執著三輪，三輪都能放下了，這叫輕鬆，這叫自在。做課的時候，修法者自己，所修的法和這個過程，都不執著，這叫放下！放下了就輕鬆了，放下了就自在了；放不下不會有輕鬆，不會有自在。

多睡一會兒，多出去轉幾圈……那叫輕鬆啊？那不叫輕鬆！去唱歌，去喝酒……還覺得：“這是大自在啊。”這叫大自在啊？那偉大的佛陀當時為什麼不進酒吧呢？為什麼不唱歌呢？難道他不是大自在的人？他一生當中，每天與眾比丘一樣，該修法時修法，該打坐時打坐，該化緣時化緣，該幫助眾生時去幫助眾生。沒有特殊啊！沒有說：“我是佛，我怎麼都行！”所以大家不要顛倒，那是通過佛法造業！這種造業都是很嚴重的啊！

有偏見、有邪見是嚴重的問題。如果說殺生、偷盜了，這是行為偏、行為邪，雖然也是問題，但相對來說，不是很嚴重的問題。但是，若思想偏了，或起邪見了，這才是嚴重的問題。邪見比邪行還嚴重。為什麼？因為邪見會徹底斷除慧根，而邪行不會斷除慧根。所以，在所有的錯誤中，若是對空性的理解錯了，這是不可挽救的。現在很多人都有這個問題。