菩薩心智慧心 _ 頂果欽哲仁波切

不要忘記上師，時時向他祈求。 不要隨順妄念，時時觀照自心。 不要忘記死亡，時時謹守戒律。 不要忘記有情，時時迴向功德 。

佛陀的教義，目的是要我們主宰個人的心。 假如你主宰了心，你也能主宰身與語，你及他人的苦難就能結束 。 但是，你若讓心充滿了消極的妄念，那麼無論你做了多完美的善行，或者你說了許多良善的話語，你還是遠離正途。

主宰心，是要全然恆久不變的注意你所有的想法及行為，一次又一次反複檢查你的心 。 一旦消極的妄念升起，就用適當的矯正法來治療。 而當積極的正念升起，就將功德迴向給所有有情眾生來強化它，並祈願他們能證悟到最後的覺知（成就佛果） 。 即使在日常活動中或心神煩亂時，都能從慣常的沉靜洞察中保持明淨的覺醒 ，那你終將持有這智慧心的體認。 所以， 隨時警覺是解決輪迴之苦最基本的良方 。

戒律的實踐，將引導你到達不論你是否在實踐期都能保持這覺醒的境界，這就是教導的重點。 沒有持守戒律，無論你記頌多少儀軌或咒語、或做幾千次大禮拜、乃至幾千次繞塔，只要你的心是散亂的，就不能幫助你去除心中紊亂的思緒，不要忘記這是最具決定性的基礎 。

就像所有的事物，總是殘酷地漸漸接近其最終的歸宿，你的生命亦是如此，像一只燃燒的油燈，很快就會用完 。 你若以為你能先把工作完成，等退休以後再來持守戒律，你有這種想法就太不理智了。 你認為你能活那麼久嗎？ 死亡不也同樣降臨在年輕人及老年人身上？ 因此， 無論你做什麼，都不要忘記死亡，並讓你的心專注在戒律上 。

人們總是說：“禪修，禪修！” 但是， 除非你對空性的概念已建立堅固透澈的了解，否則你做的 “禪修重點” 是什麼？ 不能認知心的空性，就是造成墮入輪迴的根源。 當心不受念頭影響，當下即喚醒純然的醒覺，這無礙清明的空性就會逐漸被體認 。

貪欲、嗔恨、無知、疑忌、傲慢（即貪、嗔、癡、疑、慢），這五毒常控製了我們的心。 例如，我們看到仇恨將人們推向自相殘殺，而國家相互開戰。 一旦我們不能控製我們的情緒，它們就會支配我們。 但是，如果我們淨下心來分析它，並探究它的本質，它們將會消失無蹤，就像巨大的暴風中的雲那般不能掌握，從暴風的外面來看是壯闊美麗，但仔細去透析它，卻是無法感觸及掌握的。 而其實，這些只有在我們賦予它們重要性和力量時，它們才有重要性和力量。 假如， 以寬容代替狂野的念頭，我們將能去除它們，而用此種方式來對治，解脫就隨時在握了 。

隆冬時，寒冷使湖水及河流結凍，水變的如此堅硬，可以承載人獸和車輛。 當春天來臨時，土壤和湖水都漸漸暖和，也漸漸地解凍。 這時，有什麼可以留下來？ 堅硬的冰塊？ 水是柔軟的流動，而冰是堅硬銳利的，沒有人會說它們是相同的；可是也沒有人能說它們是不同的。 因為，冰是水凝固而成，而水是冰溶解而成的。

我們對外界的認知也是相同的道理，去依附各種現象的實體，去忍受各式的折磨。 好感或惡感、喜悅或痛苦、獲得或失去、隆盛或衰落、讚美或責備，都會在心中凝滯成一塊堅冰，我們必須注入自由的活水來溶解這意念的堅冰 。