【開示】真正的神通和成就相是什麼

　　頂禮本師釋迦牟尼佛！
　　頂禮文殊智慧勇士！
　　頂禮傳承大恩上師！

　　無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
　　我今見聞得受持 願解如來真實義

　　為度化一切眾生，請大家發無上殊勝的菩提心！

　　下面繼續學習「作害者理應是悲憫之對境」

　　不管你有沒有理由，罵了別人、說了別人、打了別人，那是不是大乘佛教徒呢？絕對不是！有些人狡辯說：「本來我不想打他，但是他先動手的，我為什麼不能還手？」但大乘佛教中有沒有這樣的理由？——「因為他先罵我、他先踩我，所以我跟他拼了。」這種說法只是世間的傳統習俗而已，真正的大乘佛教並沒有如是讚歎。

　　甚至在世間中，有些人為了短暫的目的，也能夠修持安忍。20世紀英國有位首相叫威爾遜，他在競選首相時，有天在一個廣場上舉行公開演講。演講開始不久，一個年輕人從聽眾中扔出一個雞蛋，打在威爾遜的臉上，蛋清蛋黃佈滿了他的臉，很長時間都睜不開眼。這對他來說是件很失面子的事，下面的軍方馬上把年輕人抓起來，但威爾遜要求把他帶到臺上來。台下聽眾看後，認為威爾遜肯定要懲罰他，但接下來的講話證明他們錯了。威爾遜心平氣和地說：「你的技術不錯，打得特別准！要是我真當上了首相，會讓國防部長把你的技術用上，你在軍事上應該很有培養前途。」威爾遜的一席話，把聽眾都說樂了，整個場面變得很融洽，下面一直掌聲不斷。結果也不言而喻，那次演講非常成功。（此故事另有不同說法。）

　　當然，威爾遜有沒有大乘安忍之心呢？絕對不可能有，他甚至可能沒有聽過「願菩薩心」的字眼，但之所以能如此安忍，也許他真有寬宏大量的胸懷，也許是另有目的，為了自己當幾年的首相，願意忍下來吃這種苦。世人尚能做到這一點，我們佛教徒為了離開整個苦海，利益天邊無際的一切眾生，就更不該鼠目寸光了，應該有一種遠大的發心。

　　幾年前，美國總統布希到某個國家訪問，他在演講的過程中，下面有人指著他的臉質問：「你有什麼權力反對恐怖主義？你自己就是恐怖主義！」下面的國防部立即去制止，不讓他繼續說下去。布希笑著說：「不要制止他，我非常喜歡自由，讓他隨便說，但是我有我的理由。如果你們制止他，我為人們的想法，大家就不知道了......」

　　於是他講了很多道理，那個人也是無言以對。後來雖然聽說他在其他場合爆發嗔心過，但在當時那種情況下，他能安忍別人的言詞，讓不愉快的情緒隨風而逝，這一點，是有些大乘佛教徒所不及的。我們在演講的過程中，如果下面的人進行謾駡，有些法師是怎樣對待的？大家也可以想一想。

　　其實，作為大乘行人，即使沒有對他生悲心，也不能生嗔恨心，如果控制不住生起來了，則應馬上懺悔，千萬不能說：「你有本事就過來！」然後看到前面有什麼東西，就抓起來準備打，若是如此，大乘行人的資格就喪失殆盡了。至於其他的說法，暫時在此不提。

　　所以，我們修學大乘佛法的時候，應儘量要求自己，衡量自己的心態。佛經中說：「縱然眾生以山王般的鐵錘錘擊我，在千百俱胝劫中損害我，也不應對彼等生嗔恨之心。」又說：「眾生縱然如是損害，對彼也應生大悲救護之心。」這不僅僅是理論上的說法，自己真正遇到對境時，也應當如是行持，這就是學習大乘佛法的作用，也是一種證悟。

　　所謂證悟，不應該執著在一些相上。現在有些人拍個照片，就要觀察上面有沒有光；晚上做個夢也要琢磨半天，夢到什麼就覺得很了不起；白天的時候，想看見明點、看見光、看見烏鴉（眾笑）。實際上，這並不代表很高的證相，現在的這些光，不要說大城市，就連我們山溝裡的人也覺得不足為奇，只要你懂一些電腦，什麼光都可以出現，什麼彩虹都可以顯現。聽說現在武侯祠那邊，有些上師看到一個好的法座，就通過電腦處理放在自己下面，看到一個好的帽子，馬上用電腦戴在自己頭上......。所以，即使沒有神通神變，在科學發達的今天，這些現象也輕而易舉，並不值得大驚小怪。

　　那麼最珍貴、最稀有、最難得的是什麼呢？就是相續中生起安忍之心，別人無緣無故加害時，真正對他生起悲心，這即是你的神通，也是你的成就。

　　成就是在這上面安立的，不一定在於外面形象上發光。如果發光是成就，那城市里的成就者太多了，千奇百怪的光都能在他們身上出現。尤其是佛教不興盛、聞思不足夠的地方，人們特別喜歡著相，一談到佛法就「今天見到什麼」、「這個人死了有沒有舍利？有沒有香味？有沒有臭味？......」盡講一些色聲香味的東西。其實，一個人的成就與否，由自己生前的修行來決定，死也是這樣，活著也是這樣。但佛教不興盛的偏僻地方，對一些稀奇古怪的現象非常重視，這也跟人的佛教水準有一定關係。

　　昨天有個人在《入行論》感應篇上說：「我學佛十幾年來，今年的收穫最大，因為我真正懂得了菩提心的珍貴！」學佛的利益，關鍵在於自相續的改變，這才是一種成就相！(待續）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——敬錄自《入行論廣解》

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　無著菩薩 著釋
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　索達吉堪布 譯講