《誰才是佛教徒》您覺得 ？
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陳琴富 2015年06月20日中國時報
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每次搭乘捷運淡水線，過圓山站會看到一個廣告招牌橫立在一棟建築物上，招牌上寫著「藏傳佛教非佛教，喇嘛非佛門僧人」，就會覺得台北市容臉上被糊了一塊汙漬。藏傳佛教已經流傳上千年之久，而且當今全世界都承認藏傳佛教是佛教的一支，唯獨號稱佛教勝地的台灣，卻出現如此反差甚大的市招，對一個宗教自由的社會來說，著實是一大諷刺。

佛教傳承二千多年到如今有三支：一是南傳小乘佛教，二是北傳大乘佛教，三是藏傳金剛乘佛教。儘管修行方法略有差異，但三支的教義和教法都是佛陀所傳承，小乘根據巴利藏，大乘根據梵文翻譯的大藏經，金剛乘有甘珠爾，都是佛陀傳下來的教典。　雖然歷史上曾經發生過「大乘非佛說」的爭議，但三支傳承已經是歷史公認的事實，為何在當前還出現「藏傳佛教非佛教」的排他性言論，讓人納悶。

「藏傳佛教非佛教」其實是一個偽命題，就像「白馬非馬」一樣詭辯，本不值識者一哂，但是外人到台灣來看到這樣的市招，一定會嚇一跳，尤其是對佛教稍有認識的人，難免狐疑，台灣不是藏傳佛教也很興盛嗎？怎麼會打著佛教旗號反佛教？

根據統計，目前台灣的藏傳佛教信眾有50萬人，四大教派在全省各地設立的傳法中心超過200個，他們都是佛教徒，沒有人會懷疑。

如何斷定一個人是不是佛教徒？一般的說法是有皈依的人才是佛教徒。在宗教自由的社會，只要自己承認是佛教徒，他就是佛教徒，不需要別人認可。但較嚴格的說發法是，堅信並實證四法印的人才是真正的佛教徒。什麼是四法印？諸行無常、諸漏皆苦、諸法無我、寂靜涅槃。拿香跟拜、口念佛號其實只是形式上的佛教徒。佛教徒既然有這麼多重而寬廣的定義，說明了佛教的包容性。
佛教教義中不贊成與他人爭論，《六祖壇經》有偈曰：「此宗本無諍，諍即失道意。執逆諍法門，自性入生死。」如果言下相應，就共論佛義；如果兩不相應，合掌令歡喜。沒什麼好堅持的，執著的心反而是輪迴的根本；更何況佛法八萬四千法門，不同根器眾生各取所需。實在不必因為別人跟你所學法門不同而加以誹謗，甚至大動干戈。

正因為如此，佛教包容所有的宗教，怎麼會容不下同屬佛門的藏傳佛教呢？捷運列車過圓山，觀賞無限美好的夕陽，這塊招牌卻有如烏雲蔽日。如果別人也在另一棟大樓上貼出「正覺會非佛教，正覺會眾非佛教徒」的招牌看板，請問正覺會的會眾以為然否？

為了台北的市容觀瞻、為了台灣人的心胸氣度、為了佛教徒的包容無執，主事者可否主動拆下那塊招牌，還給台北市一張乾淨的臉孔？

(中國時報)

http://www.chinatimes.com/newspapers/20150620000340-260109