《依靜處》

《佛子行三十七誦》—第三偈

舍惡境處漸減惑，無懶散故善自增；
心澄於法起正見，依靜處為佛子行。

不單是身體而已，“依靜處”指的是身語意的隔離。事實上，將身體和語言隔離的目的，就是為了將心隔離。

將心隔離的意思是不要陷入念頭和情緒的控制中。光是將身體和語言隔離，心卻依然在念頭和情緒中膠著，是毫無意義的。我們到僻靜之處，將身體隔絕起來；我們禁語，將語言隔離開來。這樣做的目的，是為了創造一種環境，在這個環境裡，心不會受到各種感官的吸引而不斷地受到干擾。人們經常誤解這點，然後，就為了在一個偏遠的地方閉關，自己脫離了社會。然而，只有在不受自我執著控制的狀態下將心隱居起來，才是所謂的閉關。有些人從不將自己抽離於世間之外，卻依然能保持覺知，不受念頭的左右。

後兩句指的是真正閉關的人。然而，對一個剛起步的修行人來說，由於心尚未充分地調伏，為了能禁得起，或是能抗拒世間的種種散亂與逸樂，一個隔絕的地方是有利於修行的。由於僻靜之處沒有這些消遣娛樂，你會發現，這顆狂野、煩躁的心比較容易平靜下來。在這樣的地方，沒有外在的紛擾可面對，就比較容易轉向內在來觀心。如此一來，修行善業的希求將會增長。當心平靜穩定時，較容易培養出悲心，耐心以及其他的波羅蜜。 “惡境”是導致我們妄念和煩惱增多的地方，不管在世俗中或是僻靜處，任何地方都有可能是“惡境”。若是處在世俗場所中，如能掌握自心，不受念頭左右，就不是惡境。

事實上，心穩定不動的瑜伽士們應當前往散亂的世俗場所，來測試自己的成就。簡言之，導致顛倒與執著增長之地即是惡境；處在一個不論出現什麼都不會去執取的地方，就是有益之處。儘管大部分的人都需要工作，不能將自己隔絕於僻靜之處；但還是可以做短期的閉關，像是一個星期或是一個週末，甚至就只是一天或是幾個小時。當你以這種方式盡量地修行，現證了活生生真實的覺受之後，會發現，令我們樂在其中的往往是那些惡境之處。同時，隨著耐心的增長，你會發現，敵人可以是提高你修行的強化物。就佛法的觀點來說，朋友與敵人的角色有時後會是交換。