圖登諾布仁波切教言:
～節錄自圖登諾布仁波切的
《這樣做你也可以灑脫自在‧佛子行三十七頌筆記》～

佛子行三十七頌(8)入佛教之門——皈依

自亦束縛輪迴故世間神祇能救誰
由此依止不欺者皈依三寶佛子行

皈依是一種依靠、信賴。
世間上一些沒有智慧的人，
當他們遇到違緣、障礙、怖畏時，
他們會尋求什麼樣的依賴呢？
依賴山林河川或土地等神祇，
或是依靠世間的國王、鬼神等。
這些或許暫時能給你一些庇護幫助，
但卻無法究竟利益你。
為什麼呢？

頌詞中說：
如果我們依止一般的世間鬼神
—— 那些在世間極有能力的如天龍八部、
帝釋天、梵天王、大力鬼等等，
他們能不能把我們從三界輪迴的
大苦海中救拔出來呢？
不能。原因是：
他們自己都被囚禁在輪迴的牢獄裡面，
沒有超越三界的範圍，
仍然被業煩惱的鐵繩所繫縛，
完全不能自主，
又怎麼可能從惡趣及輪迴的苦海中救度我們呢？
他們自己尚且是「泥菩薩過江，自身難保」，
又哪裡有能力救度我們。
所以，我們要了解依止這些世間鬼神是靠不住的，
不用說究竟解脫的安樂，
即使是暫時的安樂也不一定能得到。
那麼，永遠無欺、
能夠完全救度自他一切眾生的殊勝依怙處是誰呢？
唯有三寶，除了三寶以外再也沒有一個皈依處。
所以自己全心託付，一心皈依三寶，
這就是佛子菩薩所應當實踐的。

皈依三寶的利益

《波羅蜜多攝頌》中提到：
「皈依功德若有形，三界為器不能容，
猶如大海水之藏，一握一掬何堪量。」
根據佛經的記載，皈依有很多不可思議的利益，
歸納起來，主要可分為八種：

(1) 成為佛門弟子；
(2) 皈依戒是一切戒的基礎；
(3) 清淨罪過；
(4) 違緣不能障礙；
(5) 如願成就；
(6) 圓滿資糧；
(7) 不墮惡趣；
(8) 速成佛果。

眾生皈依三寶以後，
如理如法地修持正法很快就能夠得到佛的果位。

以上簡單地歸納了皈依的利益。

開啟皈依之門——信心

開啟一切諸法之門是皈依；
而開啟皈依之門是信心。
所以在皈依之初，
首先令自己的心相續中生起信心，
這是非常重要的。信心又分為四種：

(1) 淨信；
(2) 欲信；
(3) 勝解信；
(4) 不退轉信。

如經典所說：
「諸無正信人，白法不生起，
種子為火燒，綠芽如何生。」
信心能出生一切白法功德的種子，
沒有正信的人，猶如焦芽敗種，
心相續中無法生起功德。

上師三寶雖然具有不可思議的大悲加持力，
但是真正能令加持進入自己心相續的，
唯有依靠自己的信心誠敬。

皈依的本體

簡單地講，皈依的本體就是一種決心，
無論大乘、小乘或密乘都相同，
都是指一份堅定不移的決心：
決心皈依佛，
以釋迦牟尼佛等為自己究竟的導師，
除釋迦牟尼佛以外，
不以外道萬能神、世間鬼神作為自己的導師；
決心皈依法，從今天起乃至未得菩提之間，
生生世世永遠只以釋迦牟尼佛
等佛菩薩所傳的法為道，
只修釋迦牟尼佛所傳的法，
除此之外，永遠都不以其他任何法為道，
也永遠不修其他的法；
決心皈依僧，
從現在起，
生生世世只以修釋迦牟尼佛教法的大乘菩薩、
小乘阿羅漢和比丘、
比丘尼所有佛的四眾弟子作為自己的道友，
除此以外，都不以其他的眾生為自己的道友。

總之，皈依的精髓是一份決心。
若沒有這份堅定不移的決心，
即使讀了很多佛經，表面上好像精通佛法，
講起佛理似乎頭頭是道，
但是不是合格的佛教徒呢？這就很難說了。

另外還有一件事值得我們注意的，
就是：皈依是皈依三寶，並不是皈依那位傳皈依戒的上師或法師。這個傳皈依的上師，
他只是三寶中的一個成員而已，
透過他將你引入佛門。
我們皈依，
是決心以佛作為導師、
決心以所有佛和菩薩所傳的法作為道、
決心以十方菩薩作為道友。

懂得皈依的含義之後，
再去修皈依，
皈依修成與否，
就在於是否有這份決心。