遠離四種執著 - 第二句

若執著世間，則無出離心

　　接下來解釋第二句：「若執著世間，則無出離心」。這兩句是說我們為了要遠離痛苦與痛苦之因，並達到涅槃境界，我們必須放棄對三界輪迴的執著，此三界是指慾界、色界和無色界。

　　想要脫離輪迴進入涅槃，必須放棄對三界的執著。若要瞭解為何必須放棄對三界的執著，則先需了解世間輪迴的過患。若想了解輪迴過患以求產生出離心，則須先了解此世間的本質。如果我們深入思考輪迴的本質，我們會發現，它被三種苦所包圍：苦苦、壞苦和行苦。

「苦苦」簡言之是指下三道（地獄道、餓鬼道和畜牲道）之苦；若我們如實思考生於此三道將會如何？必將使我們不寒而慄。想像這三道所帶來的恐懼已難消受，更遑論實地居於此三道，那所受的痛苦更是無以倫比。再說，一旦生此三道，若業報未盡，將無法藉由死亡而得以脫離苦海。我們若如實思維這三道中的苦，便可使我們產生迫切感，而盡力不去作會招致生於下三道的惡業。

　　札巴蔣稱試問我們，為何不仔細地去找尋遠離惡業之方法，甚至我們卻反而在長養抵達那裡的業因呢，故我們所需要的不只是聽聞與徹底了解此三道，更重要的是實際生起強烈的出離心，這個出離心要大到能使我們由衷的厭惡引生下三道的行為，故應約束好自己不去製造引生第一種苦（苦苦）的行為。

接下來是第二種苦──壞苦，這種苦主要是折磨上三道的眾生，札巴蔣稱說欲思壞苦的意義，可以先觀察諸有情無常的本質。凡誕生於上三道的有情，即或天神、天使或梵天，或更具威力的宇宙之王，他們雖統治這個現象界，但將來也可能轉生下三道，也可能會被不同種類的生物所驅使、拘禁。即使如日、月的神靈，未來也會失去光明，而轉生於伸手不見五指的黑暗之處。故知他們現在的境遇並無永恆性。一旦事過境遷，終將褪去光華，繁華光榮由指縫間流逝。即或是一個因佛陀經論而深信諸法無常的人，若無真實禪修以超越輪迴，那也都將在時間之流中消逝。

札巴蔣稱說如果我們對深究諸法無常有困難，那可花一些時間觀察人類的情況？觀察那些曾經富裕之人，而今變成窮困人家。那些曾經孔武有力之人，現在變成虛弱不堪。我們自己，以前曾經擁有很多，現在卻所剩無幾；以前是大家族，現在卻所剩無幾人。看看那些曾是僕役如雲，為眾人所欽慕者，如今卻孤單而無人理會。如此觀察，我們就很容易明瞭人世間並無永恆性。一旦獲得也就可能失去，諸法無常的例子不勝枚舉。沒有人可不受此諸法無常的本質所影響，我們所擁有的，都只是短暫存在，最後都將消逝得無影無蹤。

　　職是之故，我們應禪觀諸法無常的本性，當我們遭逢各種境遇時，皆不應受它束縛，而應學習放下它且順其自然，不要執著於任何事物，這是對治壞苦的簡要方法。

影響人類最多的是行苦，所有事物皆有條件性，但我們常不了解，而使自己受永遠作不完的事所苦，姑且不論我們有否由其中得到真正滿足，我們早已受害於無盡的忙碌追逐。

　　讓我們略略思考事情作不完之苦，我們內心被許多等待要做的事所盤據。不論所投注的心力多少，都是無窮無盡的，事情永遠做不完。但當我們毅然決定不做那些事時，事情似乎就完結了。我們不應該只為了使自己忙碌而被迫去做事。唯有我們體會到不能由多作事中得到滿足，且不論有多少人在我們生命中出現，也都無法真正讓我們滿足。因為如果我們生命中有很多人，那就會有許多人為的問題需要處理，但處理了也並不能真正使我們快樂；反之若生命中只有少數人時，那您又似乎顯得失落；因此無論多人或少人，都沒有真實解決生命中的問題。

　　這跟財富的擁有是一樣的，不管你是否擁有大量財富或非常貧窮，這些都不重要。並沒有人因為財富變多而變得真正快樂；富人和窮人一樣受苦。一旦擁有財富，就會衍生另一些不同於窮人的煩惱問題，所以他的痛苦總量還是一樣多。既然讓生命中有很多人及很多事，並不必然保證能獲得快樂，那我們為什麼要做無止盡的投入呢？如果這樣下去，我們的生命不就失落於預備中，而將結束於究竟的浪費。因此當死期來臨時，我們仍將只是在預備工作的階段。而我們又不得不離開活著的工作，以進入“死亡”的工作中，結果原先的準備工作，也只是帶領我們達到下個新生命而已。

當新生命開始時，我們將再次受縛於無止盡的忙碌。那些在前世所做的事絕沒有為我們帶來任何真正的滿足，而在我們另一個新生命之中，我們又得重新作它，這些又能為我們帶來怎樣的滿足，至於說想藉此獲得開悟解脫，那就更不用說了，這將是多麼悲哀的事啊。

札巴蔣稱提醒我們，必須去除所有無止盡的活動，人世間的所有活動並不能為我們帶來解脫。我們為何不暫停一下，仔細思考我們所有活動的真正意義是什麼？我們必須出離於對各種活動的執著，假如我們不能對各種活動劃上句點，那這些活動不會自動停止。唯有了解我們活動的空洞與無意義，甚且使我們遭受更多的痛苦，才有可能使我們真正的出離。眾生無法了解這一點，那是多麼的可憐啊！他們積極地使用自己的身、口、意，去做那些無法累積任何善業的活動，實在是可悲啊。

以上是詮釋第二句：「若執著世間，則無出離心」，若人能了解世間活動之徒勞無益，不能帶來絕對的喜樂，他就學到了出離心，而使自己不落入世間，不去作一些只能帶來痛苦之事。