〜守護心令世間萬法為修行之増上緣〜



我們平常總是不依正念作事，而在散亂中造下罪業。在那個時候，就連自己的行為是否構成罪業也意識不到。我們在行走、坐下、談話當中，常不經意地殺死小蟲等生命。如果當下能以正念提醒自己「不要這樣做，這是罪業」就不會魯莽行事了。同樣的，當與許多人一起談論事情時，我們應該用部分的心思來觀察自己講的話，想一想「現在我準備說些什麼？」。如果粗惡語、綺語等快要說出口時，應立即管住自己的舌頭。一人獨處時，我們應當觀察自己的心，想一想 「我現在心裡在想些什麼？」由於我們經常忘記守護心而不能及時加以注意，所以更應該保持正念、正知，隨時提醒自己必須不忘守護心。過去格西喀惹巴像作記錄一樣，在牆內四周寫上「心勿散亂」的標語，而我們之中大多數人卻喜歡記著：「某人欠我一兩銀子未還，應討回。」這類的事來提醒自己，這種作法實在無意義可言。



所以，這個守護正念法是最重要的座間修法。再者，我們在閉關時，切莫一方面在關房門前豎起像雪山一樣大的關石，另一方面卻一點都管不住自己的心。我的上師曾說：「修心行者在身體的關房內，作正念、正知的閉關。」我們應該這樣時刻保持正念、正知，精熟於心不散亂的方法。

正如密勒日巴大師所說的：「萬有皆現為經書」，我們應該把所見到的一切視為激勵我們修習慈心、悲心、出離心等的勸說者。如以前傑 · 珠康巴見到螞蟻嚙咬蜜蜂時即對業果生起定解。當我們去市集的時候，如果生起貪等煩惱的話，那麼每走一步便造下一種罪，返家時便背著一袋極重的罪業回家。反之，在我們去的時候如能認真觀察自心並保持正念、正知的話，我們便可發現市集裡有最好的修出離心和無常的勸勉者。以此為例，我們應該將世間萬法都轉為修行的増上緣。