〜無論年紀老少與根器利鈍都應聽聞圓滿佛道〜



聽聞愈廣，可供思惟的東西也就愈多；思惟的東西愈多，修持體驗的生起也就愈快。因此，我主張諸位當中那些智慧大的人和年紀輕的人，都應該入大寺院學習五部大論因為僅就認識「三寶」而言，學與未學二者的差別也極大。一個不讀書的老師，不應該讓學生步自己的後塵；相對的，如果能令學生認真學習的話，那麼他本人也將在後 世生起與之等量的智慧。對於那些老年人與根器鈍的人來講，雖說也應該學習五部大論，但很可能是在無法解疑中度過一生。儘管因為這樣而無法廣大聽聞，但他們仍可聞思像「菩提道次第」這樣的法，而對圓滿成佛之道獲得理解。在班禪卻堅大師的夢境中，宗喀巴大師對他說：

「為利自他故，聽聞當無厭；視三地菩薩，聽聞亦無厭。」

我們也應該這樣去做。

我們智慧再怎麼弱，怎麼可能沒有能力或沒有時間來聽聞「道次第明晰引導」這樣的法呢？為何我們要自稱「我們不是學人」，而自斷法緣呆住一旁呢？就像馬、象、 羊等根據各自的能力來背負東西那樣，我們應該根據自己的慧力來作聽聞。

然而，無論聽聞是廣是略，從最初的「依止善知識法」直至最後的 「樂空雙運」這中 間的各種所緣類一定要全部具備。不然的話，即便對某些所緣類了解很多，但終因其他所緣類有所欠缺，而變得像匱乏生活必需品的那樣，雖有一百條毯子卻沒有一件衣服可穿，或是雖有一百件衣服卻無一條毯子可鋪。如果所緣類全備的話，則無論聽聞是廣是略，都能使我們獲得修道的進步。譬如，無論是富人的豪華家具，還是窮人的簡單家具都能具備同樣的基本功用。



--- 摘錄自「掌中解脫」