八關齋戒略說：關閉輪迴生死之門



“受持齋戒，中午一餐以外不進食，口中除了念經誦咒以外杜絕閒言碎語、無關綺語，心除了一緣專注外斷除猶豫懷疑，在這種狀態中守齋戒比享用遍滿贍部洲的七種珍寶還好。” 點滴受持此法的人能報答父母的生育養育之恩，獲得解脫，具足功德，增上受用，甚至鬼神也會竭力相助，眾人悅意，身體無病，不會非時橫死，人財兩旺，飲食豐足，如法修行，凡與之結緣者心向正法，清淨罪障，圓滿二資，究竟獲得阿羅漢果位，共有十五種功德。思維這些功德而守齋戒尤為重要。阿底峽尊者也親口說過，如果意樂善妙，那麼，所作所為都將變成正法；如果誠心懺悔，那麼無間罪也可得以清淨；如果懂得回向，亡人也獲得利益。一般來說，一個秉性善良的人能令整個部落的修行人都獲得解脫。受持齋戒也依賴於發心，思考這些道理也是極為關鍵的。----《齋戒功德相關公案》



大譯師瑪爾巴等在師徒五十人的懺經行列中，不禁開懷大笑，弟子們頂禮後請問上師：上師如意寶為什麼發笑呢？上師說，沒想到這麼一個小小的法竟然有如此大的功德。我的一位親戚殺了五個男女，後來誠心誠意守了五十多次一座齋戒，還持受了六十次的大小乘齋戒，死後轉生到北方香巴拉刹土。造了罪業以後想要得以清淨也依賴於心生追悔。



八關齋戒，是佛陀為在家弟子所制定的，目的是為了要讓在家的男女二眾，能種出世解脫的善根。而受戒的人，必須一天一夜原離平時的生活習慣，去學習體會出家人的生活。



　　“關”是關閉的意思，就是關閉眾生流轉生死的門，也就是關閉殺、盜、淫等八種罪過，使之不再犯，稱為八關。“齋”，就是正午之後，不可再進食之意。八戒中，前七條為“戒”，後一條過午不食為“齋”，合稱為八關齋戒。用這八種管道，關閉八種罪過，得到清淨的戒體，此即八關齋戒的意義。一般人誤以為持齋就是吃素，其實持齋與吃素有所不同。吃素是以慈悲心為根本，持齋就是過午不食，是清淨解脫，趨向涅盤的方法之一。受持八關齋戒，未來就能得到清淨解脫的果報。



齋戒是讓我們明白：我們只有去利他，生命才有意義。我們受持戒律戒條是為了斷除直接損害他人之因。如像殺生、偷盜等行為是為長養慈悲利他心。而非時食、香花縵、歌舞戲樂，以及坐臥高廣大床等，這是斷除我們放逸和散亂，因為散亂會令我們空耗我們的心思、財力和時間。若把這些無意義事情除掉的話，我們才能夠更好的更專心的利他。戒律，斷惡，根本的說還是為了讓我們更積極地去利他。



受持八關齋戒的功德：

藏文版宣說八關齋戒的佛經在講述八關齋戒的功德時，是用比喻來描繪的：

第一個比喻：即使印度恒河等四大河流的河水能用一杯或一滴的計量單位來估量，守持一天八關齋戒的功德也無法衡量、不可思議。



第二個比喻：如果南瞻部洲坐滿了阿羅漢，有人終身以各種各樣的珠寶、食品、衣物等等供養如此之多的阿羅漢。其功德，也不如守持一天八關齋戒功德的千分之一、萬分之一，乃至十萬分之一。

看過《百業經》的人都知道，哪怕對一位真正的阿羅漢供一次齋飯，其功德都不可思議，而終身供養充滿全世界的阿羅漢的功德就更無法想像了。

另外，在很多佛經上也講過一個比喻：有一個人在一個又一個大劫期間，以遍滿三千大千世界的各種金銀珠寶供養十方三世諸佛，其功德與末法時代於一晝夜中僅僅守持一條戒的功德相比，受戒者的功德也遠遠超過供養者的功德。



此比喻說的是僅僅守持一條戒，而不是八關齋戒。可想而知，如果每月堅持守持八關齋戒的八條戒，其功德就更不用說了。假如再有出離心和菩提心的攝持，其功德又豈是凡夫所能衡量的？





守戒以後，要好好回向，這非常重要。大乘與小乘的差別不在於法的本質，關鍵所在是發心與回向。哪怕儀軌取自小乘經典，但實際上究竟是大乘還是小乘，還是要看發心和回向，所以前面的發心和後面的回向事關重大。