宗薩欽哲仁波切 『基本的不安全感』取自《人間是劇場》



禪定大師們常說，修“止”的目的並不必然是擺脫各種情緒煩惱，到達全然棄舍所有分別現象的境界，以期獲得證悟；修“止”的目的與此無關。其目的，就像我一開始說的，是要得到自我控制。借由獲得這種控制力，我們獲得某種信心，並欣賞和感謝生活中的每一個日子、每一個時刻。



在許多國家、許多場合，宗薩欽哲仁波切都教導過奢摩他或稱為“止”的禪修，這是一種使心穩定和專注的方法。本文節錄自仁波切在澳大利亞悉尼所教授的有關奢摩他的開示。



一開始，我們就必須了解為何要修“止”——基本上是為了獲得某種自我控制的能力。這意思是說，我們現在對自己毫無控制力。在面對種種不同的問題當中，我們所普遍感受到的焦慮或痛苦之一，就是內在的不安全感。這個不安全感是我們需要摧毀或至少要加以了解的。



我們基本的不安全感來自于身份認同。更具體地說，因為不知道有沒有一個稱之為“我”或“自己”的東西，我們產生不安全感。通常我們不去談這個問題，但它總是有意無意地凸顯。為何會有這種內在的不安全感？佛教的推論是，如果持續檢視我們的生活，尤其是日常生活，就會了解到，我們的存在是值得懷疑的。



譬如說，我們在介紹自己時會說“我是某某某”，我們把名字印在名片上，或試圖獲得某種頭餃。比這更微妙的是，我們經歷著各種激烈的情緒，像是貪愛或嗔恨，而所有嗔恨及貪愛的起因，就是為了要說服我們自己︰“自己是存在的，我確實是存在的。”但這並沒有用，我們依然覺得沒有安全感，並因此制造出許多錯誤的希望和期待，成千上萬都未能實現。的確，我們也常常遭遇並不期待的事情，事實上它們似乎總是發生。當不期待的事不斷發生，人們就開始失去對自己的尊重，失去對環境的尊重，並且失去信賴。



這就是為什麼對許多人來說，要對某人或某事給出清淨的看法是那麼難以做到，哪怕對自己也沒有清淨的看法，沒有確定性。先別談對宗教的看法——像是上帝、純淨的靈魂或諸如此類的東西，我們甚至不確定自己的存在。即使大部分時候我們假裝自己是存在的，但我們總是懷疑。



從某個角度來看，我們相當聰明，知道自己在裝假。但我們不想承認我們在裝假，所以為了掩飾它，我們做出一些極端的事情，像是對某人大吼大叫。當你經歷這類激烈的情緒時，它會帶給你一些“你確實存在”的滿足感。你一直過著這種膚淺滿足的生活，但這無法真正帶給你穩定的自信，于是我們開始失去對生活的欣賞與感謝。



我們應該學會對生活欣賞和感謝。當我說到欣賞和感謝生活，那包含所有事情。譬如說，我吃下這塊餅干，當它從我的喉嚨滑下，我應該感到︰“天哪！多麼不可思議！可以吃下一小塊餅干真好。這真令人驚訝！”因為你知道嗎，這可能永遠不會發生。譬如說，當我咀嚼這塊餅干的時候，這個屋頂可能突然塌下來，而我可能死掉，那麼這塊餅干就永遠不會從我的喉嚨滑下了！在生活中發展這種感謝是極為重要的。而修“止”，是一把鑰匙，一把非常特殊的鑰匙，能夠用來發展這種感謝。



所以現在我們有兩個目標︰借由修止，建立起某種信心，或者說消除基本的不安全感；同時學習如何欣賞和感謝生活中的每一個時刻。這不完全是佛法，這是人類都應去做的事，你不能說這是宗教。事實上，禪定大師們常說，修“止”的目的並不必然是擺脫各種情緒煩惱，到達全然棄舍所有分別現象的境界，以期獲得證悟；修“止”的目的與此無關。其目的，就像我一開始說的，是要得到自我控制。借由獲得這種控制力，我們獲得某種信心，並欣賞和感謝生活中的每一個日子、每一個時刻。