金剛持頂果欽哲仁波切 對 帕當巴‧桑傑的《修行百頌》論釋　6

錢財如同魔術表演，不過是誘惑與欺騙，
聽瑞的人們啊，
切勿被貪欲的繩結繫縛綑綁。

巨大的財富、精緻的華服和美食──即使你擁有你所渴望的每一件事物──都無法永久。有所積聚，勢必有所耗盡。無論你積累多少財物，遲早都會用盡。權勢和地位也是如此，有起必有落。沒有人能夠永久佔據相同的位階。所有的聚合註定以分離為收場。在某個時刻，十萬人聚集在一起，但幾個小時之後，他們解散。生命是短暫的，出生無可避免地皆以死亡為終結。可曾有過任何一個生命逃離死亡？

某個人在累積了巨大財富之後，或許會心滿意足地回顧自己的成就，並驕傲地想著：「我是一個富有的人。」然而，他也可能如此深刻反思：那些財富有哪些、有多少是靠著謊言、欺騙、犧牲他人的利益而獲取來的。長遠來看，這些負面行為只會招致痛苦。

只要是以誠實正當的方法來獲致財富，用之於正途，那麼財富本身並不邪惡。財富可以紓難解困，可以供養三寶，可以資助僧團，以及幫助那些需要幫助的人。那些因善心人士資助而受益的人不可貪婪，應把領受的財物僅僅用於修行。施者與受者雙方都應離於執著，把財產視為在夢中獲得的虛幻禮物。從究竟的觀點來看，財富本身具有真實的存在，同樣的，你透過佈施所獲得的功德，也不具實體，也不是真實的。但是，它仍然能夠帶領你臻至成佛──成佛的一個面向，即是離於對所有現象的執著。

然而，一旦你被貪欲控制支配，你的雙手就會被貪欲繫縛，你的心就會被貪欲封閉，不但無法佈施，甚至連目睹他人慷慨佈施也會令自己痛苦。這種態度製造了投生餓鬼道的因緣。在餓鬼道的眾生，無時無刻不受飢渴的煎熬。

強烈的執著甚至會使我們落入地獄道，承受劇烈痛苦。在佛陀住世期間，一個擁有一只美麗托缽的比丘過世了。由於這位比丘對托缽具有強烈的執著，因此甚至在遺體被焚化前，就投生為一條毒蛇。這條毒蛇一出生，就盤蜷在托缽內，對所有接近的人發出威嚇的嘶嘶聲。這件事傳到佛陀耳中。佛陀說明了那條蛇的來由。然後，佛陀用真言規勸毒蛇棄絕惡念。結果那條毒蛇立時離開托缽，逃入森林。然而，毒蛇的執著與瞋恨仍然十分強烈，以至於火焰從牠口中冒出。牠死了以後，即刻投生炎火地獄。在同一剎那，火葬比丘的材堆被點燃了。於是，同時有三把火──毒蛇口中之火、地獄之火、火葬材堆之火──燃燒著。人們替那個不幸的比丘取了一個綽號「燃三」。

在早晨供養水供食子，於傍晚供養烹煮食物的炊煙，可以紓解餓鬼道眾生的饑渴巨苦，尤其當我們用大悲心來做這些供養的時候，效果更大。

愛和了無執著是真正的慷慨佈施的基礎。我們應該慷慨大方，盡可能地佈施給那些急需幫助的人。