[ 可以依止的上師 ]



堪布索達吉在《大圓滿前行引導文》中開示：



首先觀察上師：

　　本來凡夫人很容易為友伴等暫時的因緣所改變，所以我們當于一切時處依止上師和善友。譬如，普通的一節樹木落到瑪拉雅的檀香樹林中，經過數年後，就薰染上了栴檀木的妙香。於是，這節普通的木材也會發出芬芳的檀香味。同樣，若依止具相的高僧大德，也會薰染上他的功德妙香，一切威儀也將成為大德那樣（如理如法）。如智悲光尊者的《功德藏》云：“如瑪拉雅樹林中，漂落普通一節木，枝葉滋潤出妙香，依止上師亦隨行。”



　　如今處於五濁惡世，雖然圓滿具足眾多續部寶典中所講的一切法相的上師極為難得。但是，對於人們所依止的上師必須具備（以下）這些功德：未違犯外別解脫戒、內菩薩戒、密乘三昧耶戒--相續清淨；通曉經續論典——廣聞博學；對無邊的眾生如母對獨子般慈愛——具大悲心；精通外三藏、內密四續部的儀軌--（通達顯密）；依靠修持實義于自相續中現前殊勝的斷證功德--（現前斷證）；以佈施、愛語、同行、共事四攝事攝受具善緣的弟子--（圓滿四攝）。



如《功德藏》云：“圓滿諸勝法相者，濁世力致故難得，三戒清淨之大地，多聞大悲潤心續，精通如海顯密儀，斷證淨慧果豐富，四攝鮮花奇爭豔，善緣弟子如蜂集。”

尤其是宣說密宗金剛乘之甚深竅訣要點的上師，必須具足諸





續部寶典中所講的（下列條件）：

獲得不間斷能成熟的灌頂--成熟相續；

沒有違犯灌頂時所受持的誓言和其他戒律--淨持律儀；

煩惱和分別念微弱--相續調柔；

精通一切密宗金剛乘基、道、果的一切續部意義--精通顯密；

面見本尊等念修之相皆已圓滿--念修圓滿；

現量證悟實相之義--解脫相續；

心相續周遍大悲心--唯求利他；

斷除了今生世間的貪執--瑣事鮮少；為了來世精進憶念正法--精進修持；現見輪回的痛苦，生起強烈厭離心，並且勸勉

他人（趨入正法）--厭世勸他；

以各種各樣善巧方便攝受調伏弟子--攝受弟子；

依照上師的言教行持，具有傳承之加持--具有加持。

應當依止如此一位上師。