綠度母儀軌導修 結行開示



度母修持廣軌導修　



　　結行開示



　　最後，我們作回向。



　　以此功德願速能　成就聖度母之境



　　並將一切諸眾生　安立於同等果境



　　在回向後，我們誦百字明一次或三次。



　　om padmasattva samaya manupalaya padmasattva teno patista drido me bhava suto kayo me bhava supo kayo me bhava anurakto me bhava sarva siddhi me prayacha sarva karma sucha me chittam sriyam kuru hum ha ha ha ha hoh bhagavan sarva tathagata padma ma me muncha padma bhava mahasamaya sattva ah hum phat







　　在這儀軌的結尾誦百字明，是為了懺淨剛才修行中之不如法之處，如誦咒不清楚、漏了咒字、觀想不正確、念誦時分心等等過失。百字明有好幾種版本。平時我們多誦金剛薩埵百字明，那是金剛部的百字明版本。現在我們修的乃屬於蓮華部的度母法門，所以應誦蓮華部百字明。



由於無知及未察　以及自心之昏愚

所造諸種行為等　祈請汝予以諒解



　　這是祈請原宥修法過程中所出現之過失的文句。



　願汝為利眾生故　住此法相常同住

　請賜無病及長壽　力量及最勝圓滿



　這是祈請聖眾回歸來處的文句。如果我們在佛壇上有供度母之圖片或身像，便觀面前之二十一度母融入佛壇上度母身像或圖片中；若無供度母像，則觀二十一度母回去普陀淨土。

　願獲吉詳無壞須彌身　願獲吉詳六十支音語

　願獲吉詳離邊無垢意　願獲吉詳勝者身語意



　　這是附加的吉祥偈。這四句在共通的層面上，是泛指諸佛之身、語及意；在這儀軌中，這是狹指度母之身、語及意。

　　由於衲是大藏寺僧人，大藏寺在不論任何修誦的結尾，都會加誦六臂瑪哈嘎拉護法禮贊文，所以衲便在編這度母儀軌時把它加入在結尾。



　吽　禮拜速覺行源觀自在

　　穿腳飾足踏維那也卡　身穿虎皮下袍大黑者　

　　六臂眾蛇纏繞作飾嚴　右上手持鉞刀中珠鬘

　　下持骨鼓並猛力敲擊　左手分持顱皿與三尖　

　 及作束縛事業之勾索　爾現忿怒面相露獠牙

　　爾之三目忿視發直豎　仙都那記印於眉心間　

　 頂上不動如來作印飾　頸系五十淌血人頭鬘

　　頂帶寶飾莊嚴骷髏冠　請由樹降受用朵瑪供　

　 行者禮贊殊勝六臂者　祈依爾誓護持佛教法

　 祈依爾誓弘揚三勝寶　上師徒眾及眷屬逆緣　

　 及障礙等伏祈作毀除　請速賜予成就所願事





　吽　

　上師怙主無別尊　行者至心作依止　

　請除我與有情眾　一切不淨垢染等

　怙主上師無別尊　行者至心作依止　

　請除我與有情眾　一切逆緣障礙等







　　（以上八句誦三遍）



　　以此功德回向未來生　願能受持勝者妙法流　

　　逆緣盡除得一切順緣　證得無別上師怙主境



　　瑪哈嘎拉是觀音的忿怒護法相，度母是觀音的寂靜化身相，二者配起來修誦十分恰當。有關這護法禮贊文，衲今天就不解說了（注：見法師著作《本尊海會Ⅱ》），但它的來源亦十分殊勝，是一位大師在親見護法顯靈時所著的。加誦這護法贊文並非強迫性的。大家若不欲加誦，跳過這段即可。



禮贊祈求本尊之力故　祈願我與眾生所居地

病病貧困戰爭皆息滅　祈令善業吉祥皆增長

　如寶珍貴菩提心　未生出者願生出

　已生出之菩提心　祈不退轉倍增長

　願于弘揚宗喀巴　法王正法理則際

　止息障礙之徵兆　一切順緣悉圓滿

　我及他人之三世　依止相屬二資已

　祈願善慧名稱佛　教法永住盛增長



　　這是最後的附加回向文。度母是不分宗派的。最後八句是格律派的回向文，屬其他宗派者可以選擇不誦，悉隨己意。



　　這個儀軌是衲采眾多不同傳承儀軌的精華段落而合成的。它是一種祈請度母加持的形式，並無自化本尊之觀想，所以無傳承者亦可修誦。