索達吉堪布談轉世活佛及依止上師



現在有人說自己是智悲光尊者的化身，但我聽了，還是有點懷疑。



像無垢光尊者、智悲光尊者、麥彭仁波切、如來芽尊者、華智仁波切，他們是真正的佛，是佛化作善知識顯現於人間的。當然，佛既然可以化現為妓女、屠夫的形象，轉世成為一般的上師，也未嘗不可。



但是，這些尊者確確實實已將所有分別念消於法界，與普賢王如來無別。那些自稱是他們轉世的人，在我不清淨的眼識當中，不要說尊者們本人，做他們弟子的資格，可能都沒有吧。



藏傳佛教的確有“轉世”一說，但轉世的活佛，我不敢全部否認，但也不會全都承認。那些了不起的前輩大德，他們再來的時候，也許的確會“裝”得很平庸，但也許像我開玩笑說過的：就連老人家們自己都不知道變成這樣的人了。



這樣的人，如果只是平庸，不說也罷，但有些在行為上太不如法了，不僅沒有給佛法增添光彩，反而盡是帶來壞影響。有時我也矛盾：一邊是信心，我對前輩大德確實非常有信心；而一邊又是邪見，眼見這種“魚龍混雜”的局面，就難以克制地生起邪見和分別念。



當然我也在懺悔。學佛這麼多年，也知道要觀清淨心：不僅是他們，連螞蟻也是普賢王如來的化身……但在用正知正念觀照的同時，可能是學過因明的緣故，分別念還是很重。



要知道，我們的這些傳承上師，他們都有一個非常重要的特點：無我利他。無論是言教上，還是實際行持上，都沒有自己的事，純粹是利他。我依止上師如意寶那麼長時間，所見所聞無非如此。而在上師如意寶的傳承弟子中，繼承這一特點的也非常多。雖然他們還不能說與上師完全相同，但同樣是忘我的，同樣是為了佛法與眾生付出一切；而他們自身的境界，也的確與佛菩薩無二無別。這樣的上師，才值得依止。



如今很多人想依止上師修學佛法，但是在依止之前，一定要謹慎，至少要知道他來自哪裡？他在那裡是怎樣的一個人，學識如何，威望如何？ ……



如果是我，比如今天要依止一位漢族師父，那我不會很草率，一看身披黃色袈裟、掛串大念珠的，就認為是六祖的化身，馬上去頂禮、接受佛法，我不會這樣做。而會先去了解，看他是浙江來的？還是北京來的？如果是浙江的，那是哪個寺院的呢？知道了寺院以後，我會打個電話：“請問你們這邊有沒有一位師父法號什麼什麼？他今天到了我們這裡，我想依止他學法，但不知道……”如果他在那邊確實也攝受了一些弟子，也有傳法的資格，那我才會去依止。



這種謹慎是有必要的。如果連這點時間都沒有，一聽到來了一位上師，就像餓狗遇到精肉一樣撲上去，這就太不理智了。 “餓狗遇到精肉”，是個很好的比喻。狗餓的時候是不觀察的，見到肉，不會管上面有什麼、沒什麼，先吞下去再說。但如果以這種方式依止上師，大多數會後悔的。有些人是得完法以後，才開始了解這個人到底怎麼樣，這顯然次序已經顛倒了。不過，至於說“得法”，有時是否能得到也不好說，像以前我講過的，自他都有要考察的條件。



今天本來應該觀清淨心的，但一說起來，又說了這麼多。如果有不合理的地方，我也在傳承上師及各位道友面前懺悔。



● 智悲光尊者等上師是真正的佛陀



那麼，智悲光尊者是什麼樣的人呢？如頌云：“身雖現為人天相，殊勝密意為真佛。”他的身體雖然顯現的是人天之相，但是內在的智慧、悲心、力量，乃至一切殊勝密意，卻是真正的佛陀。



不僅是智悲光尊者，其實如來芽尊者、華智仁波切等傳承上師，也都是如此，他們絕對不是普通的“人”。這一點，以後大家一定要清楚！當然，所謂真佛般的上師，必定有真實的功德，只是自己給自己加個名稱——“我是普賢王如來”，這是不算的。



因此，華智仁波切說，他的至尊上師（如來芽尊者）也曾親口說過：“眾生怙主金剛持——我的至尊上師（智悲光尊者），的確是圓滿正等覺大金剛持，他為饒益眾生，化現為補特伽羅的形象而降臨世間。



這並非是我以虔誠的信心與恭敬心作讚歎的。如果你們能夠修持、祈禱，那麼在我的上師與你們之間，除了我以外，再沒有其他傳承隔斷。我也是從最初幸遇金剛持上師之後[1]，一直依教奉行，以三歡喜依止上師，從來沒有做過任何不稱上師心意的事，甚至讓上師斜視一眼的事也沒有做過，可以說，傳承的金線沒有被破誓言的銹所污染，因此傳承的加持與眾不同。”



法王如意寶在讚嘆、感恩自己的上師時，也常常淚流滿面，並以同樣的詞句引用這個教證：“眾生怙主金剛持，我的上師托嘎如意寶，他是真正的佛陀，他為饒益眾生而化現成人的形象降臨於世間。這不是我僅以恭敬與信心讚歎而已。如果你們祈禱修持，那在我的上師與你們之間，除了我以外再沒有其他傳承隔斷。從我依止上師以來，從未做過令上師不歡喜的事情……”



這段話，在我的印象裡，很熟悉，而且感受也很深。



我自己的話，也說不上是傳承上師。至於在依止過程中，從最初到上師圓寂之前，讓上師不稱心的事，應該也做過很多。尤其是出國的時候，心裡是不想，但有時還是讓上師不高興了，“今天上師不高興了”、“這次又讓上師不高興了”……想起這些，也只有懺悔。



所以，也不敢說自己傳承清淨。只不過，我對上師確實有信心，而這種信心分析起來，又綜合了三種心態：歡喜心、恭敬心、畏懼心。喜、敬、畏，這就是我的信心。



我特別隨喜像如來芽尊者那樣的依止——讓上師斜視一眼的事都沒做過，但在長期依止的過程中，除了極個別處處依教奉行的弟子以外，這也確實是很難的。



不過，即使做不到這一點，也不要緊。要緊的是，要有真正的信心，最害怕的就是生邪見，一旦因此對上師進行誹謗，甚至徹底毀壞誓言，那自己以後無論傳什麼法，做什麼事，對他人相續是不會有利的。因此，在依止上師時，心一定要清淨。



總之，我們要知道，真正的上師與佛陀無別，他們因為自己的依師、修行乃至清淨的傳承，給我們後學者帶來了無盡的加持。



[1] 如來芽尊者依止上師的時間並不長，當時從石渠到藏地，路途遙遠、交通不便，但他是多次不顧辛苦前往拜見。