[ 吉 美 林 巴 大 師 ]



有一位智慧老人，他披著樸素的白色瑜伽士大袍，身邊沒有別的裝飾品，除了神聖的經典；他留著長髮，頭頂的髮髻上纏繞著大圓滿密續經函，他的眼睛和藹可親，流出慈悲與智慧的透徹清明之光采；看到他，油然的頓失一切分別念，肅然生起恭敬，以及想到——“啊！這是真的遍智佛陀啊。



”尤其是在他的心中，注滿了不可思議的般若智慧，只消一滴，就可以讓無盡的眾生獲得解脫。而他的心意寶藏——龍欽甯提，成為開啟普賢覺悟門的殊勝鑰匙，誰有幸得到它，誰就肯定已經積累了無邊的福報大海，以及即將邁進遍智佛陀的行列。



這位大師，持明無畏洲大師，遍智大師真實的化身，因為有情眾生福報尚且未減退，而感召的如優缽曇花難得一出的佛陀大師，不僅僅是由於響赫三界的名譽，而且是由於他具備了真實的功德，值得我們讚歎和再三回憶、感恩。



　　

（1）他是擁有真實佛法正念，即出離心與菩提心的榜樣。正如他在《入遍智城》中所說：“祈禱不要陷入與法相違的世俗期待中，即使由於業習生起絲毫這樣的念頭，也願其行徹底失敗。”大師一生就是這樣做人的，徹底超越了世間八法，從世俗的迷戀中解脫出來。



大師說：“之所以我身邊雲集這些弟子而不捨棄我，實際上由於我絲毫不考慮世財，否則弟子們早就離我而去了。”大師對丟失供養品的弟子安慰說：“哎呀，莫耽著在這些上，讓心自然的安住法性，這最重要。



”這樣的大師，可以說是具足了真實的人格，並且徹底轉心向法，心口一如，純如赤金！正因為繼承了大師如此的家風，後代弟子都極為重視修心，也正是這個緣故，龍欽寧提才能這麼不可思議的興盛，誰又能說不是呢？此外，大師也充滿不可思議的慈悲心，大師曾說：“在沒有徹底消除自私之前，慈悲不過是在作秀。”這些都是來自大師徹底倒塌我執，而煥發大悲的真知灼見。



　　

（2）大師是實修證悟的榜樣。大師認真閉關修持了《上師意集》、《解脫心髓》等蓮師心要，尤其開啟了智慧脈輪，智慧廣大，證悟無邊；尤其是對大遍知龍欽巴的思慕，致使遍智上師親自從常寂光土顯現智慧身，反復攝受大師，使得大師徹底繼承了龍欽巴大師的智慧意證。



我們要知道，龍欽巴大師是普賢智慧的真實持有者、抉擇者、繼承者；而從他而來的密意，在吉美林巴大師那裏，徹底的完全的繼承和明瞭清晰，凡是飲用大圓滿河水的行者，無一不是仰仗龍欽巴大師的法雲所滴下的甘露，而吉美林巴大師則呈現了此甘露中最真實無誤的精華，因此說，吉美林巴大師所證悟與傳播的法義，是真實不虛的罕見精髓。尤其例如，大師撰寫了偉大的論著《功德藏》，折服了四派許多大師，稱讚唯有登地菩薩才能寫出如此的偉大著作。



　　

（3）大師是護持教法的榜樣。大師致力於整理結集甯瑪十萬續的巨大工作，詳細編目、校正，在德格王等弟子的供養協助下，對之刻板印刷流通，對佛法事業做出無可估量的貢獻，使得甯瑪的智慧光芒四射，正法由此更為久住。不僅如此，大師還發掘了蓮師等聖者的無比伏藏，使之傳承流通，從而證悟者叢出不窮，不可思議！



（4）大師是護持證法的榜樣。普賢王如來說：“鬥諍劫時當此竅訣大密之要點，將會混淆摻入臆造諸乘之宗規，將有與我無二持明之士闡我意，三姓大士之所化身將會掌此教。”此是密續對吉美林巴大師的授記。大師以耳傳導引、伏藏法要、深法撰著來揭示大圓滿的深髓。



凡是見過大師著述的人，無不驚訝大師對覺性智慧的透徹講解，真是深入到一切細微要點的骨髓。很少有人能方便善巧的將大圓滿的隱秘要害處分析的這麼透徹，想必也只有大遍知龍欽巴大師親自攝受與化現的大師，才能這樣的直穿普賢密意境界。



大師的耳傳竅訣，培養出許多實修證悟的大成就者；而大師的大圓滿竅訣著作，從直斷心性本淨方面有十餘部著作：精到的剖析了基、道、果的理論，開顯了訣竅的實踐，並對心髓部三大命題細緻的傳授，還附帶如何對治錯處，配合地道漸次；從頓超任運自成方面則有



《智慧上師》的詳細導引。總之能這麼清楚的抉擇出大圓滿智慧的聖者，譽之為——星月上首的明日，水系朝拜的大海，絲毫不過分！實際上大師也與遍智龍欽巴大師並稱為遍智父子，成為諸傑出上師中的頂嚴。



　　

（5）大師是利益有情的榜樣。大師的教法利益了無邊的有情，從基礎之道四出離，道之基石皈依至成就之源上師瑜伽，從三根本之生起次第，到幻輪紮龍明點深道之圓滿次第，從區分有寂，到直斷頓超以及中陰要害，都無一不齊備。



從而攝受和成就了多珠欽、吉美嘉崴呢格等大寶祖師，並化現多欽哲、華智、蔣揚欽哲、仙潘塔耶等殊勝大師化身，影響了康、安、衛的寧瑪六大世系叢林如噶陀、白玉以及其他寺院，薩嘉、噶舉等大師也無不紛紛學習，並影響和造就了夏噶那措讓卓、安章主巴、蔣公康楚、紐修龍多、阿旺華桑等無比大德，乃至近代的頂果欽哲、宗薩欽哲等碩德更是不用說了。而作為我們這些後學，太多太多從此偉大法乳中獲得哺育，自是應飲水思源。



　　

實際上，這些都是大師功德中顯而易見的，對於大師無比的隱秘功德，我等實際是難以用凡夫心揣測的。我個人絲毫沒有宗派成見，也不是為了其他的目的而來讚歎大師，實在是由於以上幾點事實，從內心發起對大師真實仰慕和信仰的情懷，尤其是在大師的著作中，看到觸發靈魂深處的智慧精華，實在是不能不開啟卑微的嘴巴，笨嘴結舌的讚歎這位絲毫不由讚歎增輝，也不由誹謗黯淡的太陽大師——當然，當今舉世不要說誹謗大師，就是對大師有任何的細小微詞，也絲毫聽不到。



在這裏多餘的讚歎大師，希望積累我微小的福報，並隨喜所有有緣者的信心，以此福報的總聚，能乘借此深道的力量，與見聞歡喜者都迅速圓滿無上菩提的發願。我個人也殷切的發願，在未至菩提的生死輪回中，祈禱永遠不離此深道的教法！願一直懷著對大師的深切思念直到夜晚，在夢境中親見大師智慧慈顏！





附：大伏藏師吉美林巴尊者略傳



吉美林巴尊者為班欽比瑪拉及法王赤松王子拉結二尊者的幻化，仁真曲結林巴的轉世。於藏曆第十二勝生土鼠年(1729)十二月，大遍智尊者紀念日上午，降生於西藏窮結吉祥山寺之附近。



尊者六歲時，勝語吉祥光明大乘洲海王活佛阿旺洛貝瑪，為其落發剃度，取法名為貝瑪欽則奧色。從此趨入佛教殊聖法門，精勤學習藏文及經典之讀寫等。



尊者十歲時，學習聲明之典籍，閱讀無勞而盡知之。學習日月食出生之圖算；曆算中的五要素，五曜交時等計算圖畫之深邃推測。對於醫方明之本、注、續，心喜持受並實行之。著作仲當曲巴尊者《詩境注釋導引》的贊文。並獲得了耳傳派公桑奧賽尊者的甚深解脫及上師密義總集等灌頂傳承等。



尊者十三歲時，聽聞仁真特喬金多傑尊者的大手印智慧見聞解脫等，而獲得最初本續成熟。



　　

尊者十五歲時，在阿旺貢嘎列巴炯內尊前受沙彌戒。從此，一意追求，清淨學習、受持律儀戒，些許不犯。即使極其微細之處，亦心意非常謹慎，護持聖者之共相！此外，尊者先後承事大伏藏師遮美林巴、祥多的達瑪格德、敏珠林寺的珠汪希爾那他、旦增益西倫珠、卓塘的活佛貝瑪喬珠、門隅劄嘎的喇嘛達吉



等太師，聽聞舊續經典，上下伏藏派主要之伏藏經典等等，以及新續之經典等等。



以此，尊者猛力生起決定出離輪回之心，以及對有情之大悲心。並勝願不執本土，飄泊徒行，離世而行修。特別無有造作地生起了與鄔金大阿舍黎蓮花生無有分別之清淨之身、語、意，猛力出生於一寂靜山處精進修持之心意。



尊者親自觀見、聽聞及憶念輪回世間之諸事務之巨細，尤其獵人思獵野獸、牧人驅逐牛羊、法律廢馳迫害有情等，難以忍受聽之，由此大悲心堅定生起。



尊者二十五歲至三十五歲間，於大密蓮花溝、吉祥桑耶欽浦溝等諸多寂淨處獨自閉關修持。此間清淨之色身無餘顯現。特別是三次親覲遍智法王隆欽巴尊者，身、語、意之加持契入，獲得語之大加持。依此見證聖道勝義智慧大圓滿之真諦。甚深伏藏甚多念修，現前證得究竟勝熟持明之勝量。脈、風、明點之瑜伽之要處，喉間之報身輪之脈結解開，得到密意伏藏虛空寶藏法要之權勢，甚深伏藏界之標示！



隨後，尊者回到自己家鄉。在窮結松贊陵墓之南邊，吉祥長壽地域，蓮花光明勝乘洲之隱修地，新修建一隱修處。從此，尊者一生離世隱居，以行持瑜伽相而定居住持之。雪域一切邊地及中區，山南、門隅、印度地界以內，有緣的弟子無以數計。尊者著重教授甯瑪共同之伏藏經典，寧提派心要，講授、聽聞之事業增益廣大。



尊者結集敏珠林寺經房所有心續之珍寶，並重新寫作其目錄及解惑之論著《通達舊續十萬珍寶之所詮•遍佈瞻部洲地域之莊嚴》。此書為教理之善妙顯現，一切邪分別及疑惑癡暗根本拔除之勝作也。此外意伏藏《隆欽甯提典籍根本明示》等、結集及新作《普巴續經典》、《佛教一切道次功德珍寶藏本注》等殊勝之十萬語九卷。



密語心愛之弟子，薩迦赤欽阿旺華登曲軍昆季、止貢活佛二世、金剛岩仁真喬活佛、南岩松珠及土色、珀東哇旦增交拉活佛、甘丹香夏二世、門隅錯那貢尖活佛等大喇嘛及達官，出世成就的大德不可數計。特別古夏王父子主嘎瑪巴、止貢巴等親謁者或書信讚頌投花結緣者。多康地方寧瑪派之大喇嘛、大活佛，眾多清淨而承事之。



特別殊勝之心子，多珠欽•吉美逞列奧賽、吉美甲瓦泥古、門•克珠吉美貢珠等事業之依止，于衛、藏、多、康等一切地域方所，特別行做甯瑪密宗之事業。



尊者七十歲時，值第十三勝生土馬年九月三日黎明，于長壽地域寂靜處，出現眾多奇妙之征相而趨入密義法界。