業的類別 Ⅱ ── 厚觀法師

（四）共業、不共業
只影響自己本身的是「不共業」，又稱為「別業」；同時影響自己和他人的則是「共業」。舉例而言，一家有三個女兒，出嫁前的成長環境都差不多。但長大以後，各自嫁到不同的家庭去，三個人各自有不同的發展與際遇，這就是個人的不共業。

大眾的共業，會彼此互相影響，相攝相拒，輾轉而構成自他間的複雜關係。就像你對人慈顏善目，人家也會對你有好感；如果我們動不動就擺著一張臭臉，當然別人也會不高興，這會互相影響的。

如果能夠深入瞭解佛教所謂共業的道哩，找出原因，對症下藥，對於大眾的共業就能加以扭轉。譬如社區環境很差，廢棄物到處堆積，孳生蚊蟲而帶來登革熱的病原。要根絕這種病媒蚊，不是只靠一家一戶將積水容器清理乾淨就可以解決的，必須整個社區，乃至鄉鎮縣市共同維護環境清潔，才能減少這種疾病的蔓延。

也就是說，依「共作共受」的法則，大眾的共業要大家同心協力一起來改變它，否則即使是聖人也無能為力。菩薩說要建設人間淨土，而真正的淨土，不只是淨化自己身心而已，必須所有眾生的身心清淨了，佛土才能真正的清淨。

（五）引業、滿業
「引業」是一種特別強大的業力，引導眾生得到一個總報體，成為天、人、餓鬼、畜生、地獄等五趣中的某一趣，這種特強的業稱為「引業」。譬如說，提婆達多持戒、苦行，也得禪定並具有神通，但是因為以惡心出佛身血，這樣的惡業太強大了，而導致他墮入地獄。

還有另一種業稱為「滿業」。滿業不像引業這麼強，雖然不能引導眾生感得生死的總報體，但是會影響我們的報身是否圓滿。譬如六根是否具足，相貌是否莊嚴，音聲是否優美等等，這種業叫做「滿業」。

《俱舍論》舉了一個比喻，譬如一位畫家，先以單一的顏色畫出一個形狀，完成外形之後再填入眾多的色彩。而「引業」就如同以單一的顏色，勾勒出一個人形或是一個畜生；「滿業」就像填入眾多的色彩一樣。我們同樣是人，但每個人的相貌都不同，資質、音聲，乃至知識、才能都不一樣，這就是「滿業」。