[ 大 手 印 的 入 門 法 ]

第一世卡盧仁波切



藏傳佛教的所有宗派，都認可進入佛法的三個階段。第一階段(是聞)，有研學、聽法及解義。第二階段(是思)，沉思所學以加深解悟。第三階段(是修)有禪觀及直接體驗所悟解者的意義。



不過，儘管所用的入道方法類似，每派也都發展出其獨特的風格，有的偏重知識或理論，有的偏重直觀或禪修。特別是薩迦及格魯二派，俱以其在佛學方面的造詣而知名。他們主張,要想達到覺悟的境界，首先必須瞭解有此經驗者的著作和教言。依據對實相．覺受及中性等的徹底瞭解，才能漸漸直接證心。對有此主張的人來說，列為第一階段的聞，含有在佛學方面的充分準備。



另一入道方法是更著重實用的禪觀，為噶舉與寧瑪二派所強調。雖然此二派並不否認以廣大知解為依據的入道方法有其效用，但他們的看法也許用阿底峽的話來作總結最為恰當。阿底峽是從印度將法脈及法教傳入西藏的大師，西藏的所有傳承無不受其啟發。談到印度神話裡那只能從水乳交融的混合液中吸取純奶的天鵝時，阿底峽說:[知識的領域大得不可思議，而人生則極為短暫。因此，最重要的入道方法是像那只能去水存乳的天鵝一樣，修行那對自身處境至關緊要之法。



這就是噶舉與寧瑪二派，在強調修行裡觀而不必事先廣泛研究佛學時，所心儀的入道方法。廣研佛學所需的時間不常有，我們不敢說能活到把所需學的都能學完。但是我們若能汲取法教精華而直接用之於生活，那麼我們即是在修行佛法方面得到正確的門徑了