灌頂



有的人說灌頂就是給你一種權利，從此以後你就可以修學某種密法。這種說法對不對？對，但灌頂的內涵不僅僅是這些，更重要的是灌頂的過程中，上師按儀軌修法祈請上師、本尊、空行及觀修與本尊無二來淨化和清洗你的業障，並把成就四身的金剛種子種到你的心田(第八意識)中。



打個比方說：大家現在都好比是農民，但幾十年、幾百年卻沒有糧食可吃，一直處於極度的饑餓當中。因為大家雖然有土地，卻沒有種子，也不懂播種的技術。而上師就好比是具足糧食的富有者，有好多的糧食，不僅自己夠用，還可以分給大家，而且特別精通播種技術。



那怎樣才能獲得種子，解決自己的饑餓呢？這要靠兩方面的配合：一方面要上師在你自心的土地上播下種子，並教你如何培育；另一方面需要你自己對播種者具足信心，肯把自己的土地讓出來，還要努力保護和培育種子。所以希望大家在灌頂的過程中能好好地懺悔，把無明傲慢的「我」放下，真正身、口、意相應上師。得到灌頂之後，如法地持戒、修持就是保護和培育這個種子。



灌頂是一件很莊嚴、很殊勝的事。灌頂有許多的方法：



有：名灌頂、摸頂、飄帶、佛冠、鈴杵、淨水、經典、密咒、藥丸、寶鏡、法輪、行為等結緣灌頂；



簡易修法的灌頂(包含加行灌頂)：受了灌頂之後，有進行某一本尊的簡易修法或四加行的權利；



本尊修法灌頂：受了此灌頂之後，獲得進入本尊四部瑜伽的權利，一般受了此灌頂之後，應開始閉關精進修持；



究竟灌頂--也稱明心見性灌頂。



一個人在沒有灌頂、引導的情況下修學密法，是特別容易出差錯的。



如果你依照書本或刊物登載之內容擅自模仿修學，實為金剛乘修學之大忌，輕者修學無效，重則著魔顛狂。如果牽涉到氣脈等大法上，更有喪失生命的危險。受了灌頂之後，既有傳承的加持，又有上師、本尊、空行的加持，修起來覺受和感應是很快的。甚至有些人在灌頂的法會直接產生覺受。而真正的灌頂不僅是一種儀式，也是在上師、本尊、空行為一體的無限加持下，使修行人很快地淨除業障、強迫性地清除你的無明。在真正殊勝的灌頂法會中，受灌頂的人往往會有身、口、意(氣、脈、明點)的感應，自性的壇城會有種種的顯現。而不像有些人說的密宗就會搞形式，只是把寶瓶往頭上一放就算了。



嚴格地說，只有當你生起覺受才能算受了真正的灌頂。但大家要清楚的是自己生起覺受也不可以自以為了不得，到處宣揚。自己的感應覺受除了跟上師說以外，即便是金剛兄弟也不允許說，否則加持會慢慢消失。生起的覺受固然是一種好的緣起，但我們修法的真正目的不僅僅在於得到某一種覺受、某一感應，而在於證悟空性。應不斷地修持，不斷地增長它。



每一個人在灌頂和修法過程中，覺受的層次可能也大不一樣，這並不是上師的分別，而是每個人對上師的信心、修法精進所決定。有的人想通過灌頂來消災、增福，所以佛也就慈悲地設了結緣灌頂。但我們今天不是這種灌頂，而是金剛薩埵簡易修法的四灌頂(瓶、秘密、智慧、句灌頂)。受了這個灌頂一定要發大心，為了自他成佛而修持。



蓮師曾經說過：密法中最主要是依靠上師的灌頂，你受到上師的灌頂之後，對上師有信心，就可以有很大的成就。



灌頂之後一定要守護三昧耶戒。灌頂時，上師給你們甘露水，意思就是說：「你要守戒，這就是你成就四身的種子；不守戒，這就是地獄的種子！」而三昧耶戒，最主要一條就是對上師的信心、對法的信心，只要不退失對上師和法的信心，你到達果位就沒什麼可懷疑的！