甘露丸的殊勝加持與功德力



甘露丸是以旃檀、麝香、與朱砂等十二種藥材製作而成，甘露丸據說也可如舍利子一般增生，俱有強大的加持力與功德力，前提是行者用修法或者經咒不斷的加持。甘露丸可供奉在壇城上或是置放嘎烏中隨身佩帶，甘露丸用途廣闊，經由嚐食可清淨此生之身、口、意的不淨，也可去除疾病，使之不受一切惡疾之侵擾，令一切邪魔鬼邪不能傷害，並能防禦各種災劫障礙，去除非時死意外，更有助於行者禪修，而對於清除煩惱也有所助益，而使修行者於心性的觀修上更臻圓滿。也可使人之財富、權勢、福德、壽命、智慧增長，同時對修法了悟亦能增上，且不墮三惡道中，能種下往生佛國淨土的因緣。但是注意的是甘露丸「必須在俱足福報和俱足信心的人身上其功德才會產生」，但是如果是使用的人對製作甘露丸的上師及甘露丸沒有信心，縱使得到珍貴的甘露丸不見得能有大加持與利益產生。以下一文擷取自蔣陽龍多加參法王（阿秋喇嘛）所教授的甘露丸功德解說：

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無修成就食解脫——甘露法藥（甘露丸）

蔣陽龍多加參法王　教授　\普巴紮西祖古　譯　



頂禮蓮花生大士！

　

依止無修成就佛果之要義如摩尼食解脫之甘露法藥。其功德于《根本續》云：『若飲少許甘露水，無病長壽獲安樂，體力強健及駐顏，耳聰目明具智慧，具足空中飛行力，及能遮止諸損害，人若見彼皆歡喜。』《棒結》亦云：『能遣四百廿四病，面如十六儒童相，威力勇猛如大象，彼具五種神通力。』如何證得暫時功德，以及究竟之利益，頌曰：『薩亞那聖妙藥，食獲共不共悉地。』此所言之義，蓮師亦以金剛語廣述曰：『一切善逝供奉物，上師本尊具精華，一切空行之心血，若食功德不思議，證得五方大覺位。外相淨除身病魔，內相清淨五毒惑，密相證得自成智，所犯誓言皆清淨。聲聞緣覺若食彼，故能證悟十地位，成為大乘摩訶薩。若供上師得加持，供奉本尊賜悉地，供奉空行獲授記，供奉善逝予大悲。何者瑜珈若食彼，外相遣除病障魔，內相生次獲等持，密相證得淨法身，違犯誓言淨無餘。佩帶回遮非時亡，熏煙淨除中毒障，塗身能遣諸病魔，若撒驅擯諸病魔，具此修持之聖地，同於聖境八寒林，一切勇士空行聚，此地即成具加持，風調雨順獲豐收，若此修持之聖地，何者居住現等持。何日臨欲命終時，賢劣男女皆無別，證得持明之果位，故謂聖妙之甘露。』　



《棒結》云：『文殊，於千劫中利益眾生，若以大甘露利益一次眾生，其福德勝彼；並引導十八地獄眾生獲得解脫。』甘露丸佩身之功德，蓮師曰：『於三千大千世界之微塵佛作無量之供養，若將甘露丸佩帶頸上之功德，超勝修持三世諸佛之刹土者十萬倍。若將恒河沙劫佛尊觀於頂輪頂禮與甘露丸置梵穴頂禮，二者之功德相似。』。其外《食解脫目錄總說》云：『修持今生成佛食解脫，佩身回遮刀病等八難，三根本眾聚集如雲湧，諸空行母如影不相離，一切護法天尊如兄伴，黑品神鬼惡毒能消除，清淨他勝罪與諸犯戒，少許食用即獲大覺位，若為下品庸俗豬狗者，口觸甘露丸如碗豆大，來世獲得十八暇滿身，即生證得遍知大覺果，　何人嘗此妙藥如豆許，賢劣結緣一切有情眾，往生烏金刹土同發願，皆能無凝往詣吾座前，並能證得大乘之法義，大願任運持明唉瑪伙！』此食解脫法藥所化者不依信心之有無，造惡業者，即使造作殺業者或旁生等若食此甘露法藥，一入其口，即清淨其所造諸罪障，未來七世中生於佛法弘傳之地而修持，究竟證得解脫果位。　



若甘露法藥大如螞蟻足，則彼中具足十萬空行母，故不應暴殄此甘露法藥，應生誠信定解而觀：自觀本尊、甘露法藥為五智之自性，左掌心中金剛杵與蓮花雙運自成智慧甘露，融入金剛杵「吽」相之舌，充滿身中一切脈輪成為大樂壇城自性。上品者，一日四座四次；中品者，一日一次；下品者，一月一次，並於每月十五日，不間斷而食之。甘露法藥入腹則增盛修法功德。上品者，修持二次第之等持；中品者淨心念誦；下品者頂禮轉經等。量力而行諸懺罪積福之善業，應重視此修法。故此甘露功德真實無斯所宣說也。此具諸佛菩薩慈悲方便之特點，以無斯緣起力，不可思議力之竅訣妙物之食解脫甘露丸，其所化之時為當今五濁惡世。蓮師云：『超勝諸佛菩薩之事業所說彼大事業真實所現為食解脫甘露之相。』故勝王蓮師所云：『即身不作刹那之修習，證得無上大覺此聖物。乃為無死紹聖之殊勝。』他人若於制鐵鞋十雙，南贍部州皆以金鋪地，四大八小諸州盡踏遍，如此勝緣觀彼具足否？　



以上所言應勿生疑，並了知彼為「辟穀」（斷食）之殊勝所依。