〈戒律與師教〉

日本鈴木俊隆禪師



戒律不是由某人所設下的規章。既然生命是我們真實本性的展露，如果這展現出了點問題，佛陀就會說：那不當如此；然後，便有了戒律的出現。實際的事件或真實首先發生，而非戒律制定在先。所以戒律的性質是，我們有機會來選擇我們的戒律。如果你這麼做，你會有這些戒律；如果你那麼做，你會遭逢其他的戒律。不管你怎麼做，完全取決於你。首先，你應該仰賴你的師父，這是最佳的方式，而且你從遵循那些有禁止意味的戒律開始入手。當你對我們之道越來越熟悉的時候，你會更為正面性地來持戒。



一位老師如何指正學生的錯誤，是非常重要的。如果作為老師，認為徒弟的作為只是個錯誤，他不是真的師父。沒錯，徒弟所做的也許是錯的，但就另一方面來說，錯誤也是徒弟真實本性的展現。當我們理解到此，我們能尊敬學子的真實本性，而且在指點錯處的時後，我們將會非常小心。



佛經中載有怎樣細心周到地指正弟子之道，共有五點。其一是，師父要選擇恰當的時機，而不是當眾人的面莽然指責徒弟所犯之錯。若是可能的話，師父應在一個合適的時間和場所下，親身告訴學人他所犯的過錯是什麼。第二點是，老師應該銘記要做到真確實在。這是說，老師指出學生的錯誤，不僅僅是因為他認為學生有錯；當老師明白了為什麼徒弟會這樣做的原因，然後他才能真確實在。



第三個要點是，作老師的要柔和平靜，以較低的語調對徒弟說話，而不是狂聲叫嚷。這也是很微妙敏感的一點，如同上述的真確實在；但此處，經文所強調的是以一種平靜、委婉的態度來陳述某人的錯處。



第四點是，老師給予學生忠告或明示其錯處，只是為了幫助他，而不是要宣洩胸中待發之怒氣。這裡，老師要非常留神，注意到學生是否在意自己的行為找藉口，或者他並不那麼嚴肅認真。若是如此，老師應該不理會他，直到他轉變得較為認真向道。即使我們是為了要幫助學子而給他們種種勸告，這並不表示總是讓它們是是輕鬆容易。有時我們應該對學生非常嚴格，不然，我們不能真正地幫助他們。



最後一點是，以慈悲指出學生的錯處。這是說，老師不僅是老師，同時還要弟子的朋友。用一個朋友的身分，老師指點出弟子的一些問題，或給予忠告。



所以，不論作一個師父或弟子，都不是一件容易的事，而我們也不能依賴任何規準，甚至連戒律亦不可倚賴。我們要盡最大努力來幫助彼此修行。而且，我們不是為了戒律的緣故來遵守戒律，或者為了儀式的完美來修習儀軌；我們是在研修如何表達我們的真實本性。