修持怎麼修呢？



也是八個字，“顯密雙修，行解相資”。袁居士就得了這八個字，一輩子就這樣去做了。我們為什麼不單說，一門深入呢？實際上一門深入的人，就是印光法師的廟裏頭，也沒有不念往生咒的，念完阿彌陀經後，念佛號，念往生咒，念大悲咒嘛。居士林每天還念大悲咒嘛。和尚天天念十小咒，真正守戒的和尚，他洗缽吃飯都有咒。他一生沒有一樣事情是沒有咒的。走路有走路咒，踩著蟲子他也超度，都不離咒。沒有一個是單純的，放焰口整個是密法。那麼，專修密行不行呢？別的我不敢說，反正蓮花生大士這一支，它的特點跟淨土宗是結合的。蓮花生大士就是彌陀化身，蓮花生大士報身是觀世音菩薩，他的法身是阿彌陀佛，你修蓮花生大士就是修阿彌陀佛。



　　很多人認為密法高，淨土低，我碰到的幾位密宗大德，沒有不讚歎咱們漢地念佛法門的，沒有不讚歎漢地般若的。說你們漢地般若是好的，念佛是好的。紅教的法，將來有可能，蓮師馬王法將來如果人多，咱們敢修蓮師三身法。觀想自己是蓮師，蓮師頂上是四臂觀音，四臂觀音頂上是長壽佛，這法報化三身。修蓮師報身的本尊就是觀世音，法身的本尊就是阿彌陀，那這跟淨土有什麼分別呀。阿彌多就是阿彌陀嘛。往生咒南無阿彌多婆夜（na mo a mi da ba ya），咱們翻譯成南無阿彌多婆夜（na mo a mi tuo po yi），南方讀夜(yi)就讀亞(ya)，南方就是日日亞亞，阿彌多(da)婆夜，大家就念成多（tuo）了，往生咒就阿彌多婆夜，這第一句就是南無阿彌陀佛嘛，聖號跟咒不分。而且密教她是無所不包的大教，最精華之處啊，跟淨土、禪宗完全是一味的。學密的人也都修破瓦，但他有一些強調來幾生幾生成佛，不談即生就走。但是像王上師啊，就是往生極樂世界的。我們要想真正解決問題，蓮師就是彌陀、觀音的化現，蓮花生大師的國土也在西方。而且法裏頭，像彌陀大法，這一部法是諾那祖師心傳的法啊，這都是淨土法門。所以諾那祖師說，你們要成佛，最快最穩，就是明心見性，就是禪，再有就是彌陀大法，那就是淨土啊。



　　所以我們想解決問題，你要修密啊，密是很殊勝啊，密是很應機啊，但是你必須還得跟淨土很好的結合。因為密不是任何人都能學的，要弘揚要利他。你還是要靠淨土，自己要想一生解決問題，目前的情況來說，那麼咱們在座諸位，還只有靠求生淨土！這話好象把大家貶值了，連我也在內，只有靠淨土。因為第一是根器不大夠，密宗要大根器。再有基礎不夠，真正修密的，從小就出家，從小就閉關。都是在家人，從小也沒出家，那個基礎都沒打。十二年顯教，誰打了，那是脫產十二年，不是混日子十二年。“四加行”，現在國外紅教的活佛，都強調先修四加行，四加行一修脫產幾年。咱們一個十萬金剛薩垛大咒還沒念完。你沒有加行不行，四個加行。修法是大法，要閉關，一個關要十二年。那麼你才有希望即生成就，即生成就，哪有那麼容易。除非你根器太特殊了，跟六祖似的，金剛經聽了一半就開悟了，再聽一次就是天人師了，就得衣缽了。這樣的人也有，但是希少，在座的還不見得有這樣的人。所以我們要想即生了脫生死，這裏頭可就有千變萬差了。比例是個個不一樣，個個都要來選定。自己以什麼為主，以什麼為輔，逐漸逐漸自己要把這個事情明確一下。現在大家已經是兼修了，那麼這個兼修，必須修一個法，一個基本修持。基本修持八萬四千法門之中，選定了密和淨兩個相結合，這樣一個修持方法。可以以淨為主，兼修點密，可以以密為主，兼修點淨，也可以種種情況。



　　另外一個情況，就是行解相資。所以過去多少年來，教人的方法是就念這句咒，除了這樣什麼都不行。先念起來，這個事情是對的。最近在佛學院裏，我組織了考試，開卷考試可以翻參考書，有一個學生引了一段印光法師的話。印光法師說，你們現在不要忙著看大乘經典，你們先念佛。你們看也看不懂，你們好好念佛之後，去了一些無明，去了一些業障，你再看才有可能懂。所以這個話，就是我過去讓大家先念起來再說，而且不僅先念起來再說，一直要念到最後。但是在這裏頭，我們先拿這個來突破，不是讓你先研究很多東西，信了之後再突破。這個跟印光大師的開示是相同的。



　　那麼，跟夏老師的十六字有點不同。夏老師的理明，信深，願切，行專。先明理，明理才有信，信了之後才能有懇切的願，才能夠念，才能夠專，行才能夠專一，所以這個也不是死的。所以要真正產生信，產生正信，總得明理，有一點明理之後。咱們現在就得互相交錯，修一點明白一點，明白一點再修一點，迴圈螺旋上升，所以相資。那麼讓大家先明理啊，過去還有這種可能性，大家的水準還比較高，現在大家都是忙忙亂亂的，在這種社會情況下，你可以先念起來，這跟印光大師說的一樣。



　　再說念一句，怎麼樣也功不唐捐，而且念一句無明薄了一點，你再去研究，才有可能懂。有好多人他根本不懂，怎麼都是他的邪見。看什麼都不懂，他那瓶子太髒了，裝什麼東西都成他那個味。所以大乘經典怎麼不好，怎麼能不讀誦大乘呢。《無量壽經》，觀經都提倡出世三福，提倡多讀大乘，咱們怎麼說不讀大乘呢。出世三福，過去，現在，未來三世諸佛都是這種淨因，孝順父母尊敬師長，再有持戒，再有就是讀誦大乘，發菩提心，這是出世三福。三世諸佛都靠這個為淨業的正因。在這之後的幾年，陸陸續續給你們提出來“發菩提心”，要讀書，這就是發展了，因為大家修了一陣子。



　　只有行解相資啊，我們好多學者，像梁任公他就說《大乘起信論》是假的。這就是研究，研究之後產生一種邪見，《大乘起信論》他說是假的。現在外國好多學者，袁居士他知道外國的學者，說是《阿彌陀經》是假的。我就告訴他，鳩摩羅什和玄奘他們都是飯桶啊。現在的外國學者，他們能超過鳩摩羅什跟玄奘啊，他們那個時候不知是假的，假的還翻譯什麼。《阿彌陀經》是假的不要緊，淨土有三經，還有觀經，《無量壽經》不只一次說，而且千經萬論共指啊，千經萬論都是假的？康梁變法的梁任公多麼大的學者，他就說《大乘起信論》是假的。外國的學者跟佛教無怨無仇，他就是解而不行，就說《阿彌陀經》是假的。所以解而不行增長邪見，我跟你說透，只是理解，你不去行，你長得的是邪見。現在這個話，還有好多人聽不進，目前還有好多人解而不行，增長邪見。



　　行而不解，同樣是不行啊，行而不解，是增長無明啊。剛才我們說了，你念了無明會薄了，這是一種情況，有的人，他無明是厚了。這個無明厚了，很可以舉點例子。就是我愛人的妹妹，她的婆母就住在磚塔胡同。修行了一輩子，虔誠極了。她們老先生做過省長，家裏非常富有，她也非常純正。解放以後第一次成立中國佛協，廣濟寺開放。她那麼大歲數，每一個阿羅漢都拜，只要有一個佛像，她都磕頭。到了臨終她不信佛，開葷，罵佛。國清寺一個和尚，他念佛，念得聽到風聲、雨聲、水聲，一切都是佛號，找個繩上吊了。所以行而不解，為什麼？不是教你懂得很多學問，很多理論，你行了之後，你根本的三樣事怎麼樣！你的出離心怎麼樣！你的菩提心怎麼樣！你的正見怎麼樣！你修了半天，修了之後，這三樣一點不動。像憨山大師說的，你那愛染的心倒是長了，癌細胞長了，你吃得這些營養，讓癌細胞都吸收了，反而變成有害了。所以我們必須要行解相資啊，只有如此。因為大家已經都是知識份子，不可能像那種純的人，腦子那麼簡單，什麼都沒有，自然而然，什麼愛染都沒有，道心很純潔，一信就那麼專，那又是一種類型。那種類型又是萬個千個，難得有一個。不是這個類型，那除了修行之外，你還得求解啊。所以這是三個根本啊，我們時時要注意啊！



　　具體的做法，修持要顯密兼修，比例可以很少。念一念佛，你已經開過頂，已經有過密了，也就算兼修了，一般不要再誹謗密法了。你學密，念念佛號，看看無量壽經，都是兼了淨土。密淨雙修兼了淨土，求生西方極樂世界，這就是兼了淨土，這個很重要！這裏可以千差萬別各種搭配，修行就是這樣。底下又提出來，行解相資。不斷得注意讀誦大乘，這種讀誦不是學者什麼。就是鞏固這十六個字，現在可以倒回去，我們就在前八個字裏頭。這八個字是，理明，信深，願切，行專。後八個字不要問，用不著問，你現在問也不行。大家喜歡問後頭，功夫怎麼不純啊，那是最後八個字的話。功夫純不純，你前頭四個字沒解決，後頭功夫純了，只有壞處，沒有好處，那是後頭的事。現在就問你，理明不明，信深不深，願切不切，行專不專。前面四個字，占到一定的份量，後面都解決了。那麼前頭四個字靠什麼呢？靠行解相資啊！



　　當然話又回來了，大家現在都是非常忙，每天能念一念都不容易了，還要大家研究嗎。現在就是說這些事情都要做，家庭的事，社會上的事，我們都應當去做。但是自己應當把修持的事看重，使自己為這個去創造一些條件。我們不提倡擠工作時間去修持，但自己能夠去創造一些條件啊。至少不要去攬一些事來，攬一些事來，把自己修持擠得一點時間也沒有了。所以世間的事，你就得減一減緣，把修持的事放重！人生啊，太快了。今天我們的街坊，辦喜事。這個老太爺第一次到我們院來，就這麼高。兒子要結婚，他馬上要當老太爺，要生孫子了，一轉眼的事情。郝老太太呢，孫子，重孫子就要結婚了。一個個年輕的都長起來了，大家都很高興，看著他們長大了，挺好玩。大家要知道小孩在長的過程中，自己在老啊，他長一歲，你就老一歲。我們最有精力的時間，快沒了，人最有精力的時間不是很長！你要是沒有修持，到老了之後，你無能為力，連照顧自己的生活都困難啊，還有病痛。

　　今天我們跟大家談一談，把這個事總結一下，就這三個做為根本啊，隨時去注意，這種就不一定花時間。今天你寫一篇論文大家都不贊成，你又要不高興了，你這出離心就不夠，要人讚歎幹什麼，這就是修持。不一定說是一天不睡覺，必須念多少佛號。那天老八從這兒出去，碰到誰吐了一口痰，兩個人開始絆嘴。我說老八，這個時候應查一查，怎麼不用上，就在這實際裏頭！什麼叫出離心啊？排隊，排到你那兒就沒了，或者最壞的一個東西給你，買的不稱心，你就很不高興，不高興怎麼出離。正果法師買東西，給他一個壞的，他說我就要這壞的，我不要這壞的就得賣給別人，別人就得要這壞的，這就高一點。必須我買這好，沒得到這好的，我就不高興，就這麼點小事，你是迷還是覺。所以我們要修行，隨時隨地都是修行，都是道場。不一定說是必須上了座，點根香，念佛念得清淨不清淨，清淨了才是，不清淨不是，就在這生活關節眼上！