『臨終時的救拔 -- 地藏菩薩法門』

印順導師



　　人死後不一定墮落，或再生為人；若功德大的可能生天；念佛專精的，往生極樂世界。這些人，根本用不著超度救濟。但人生數十年中，錯誤的事當然不少；尤其末法時代，鬥爭堅固，瞋恨心重，貪欲也大，每人都免不了罪過，所以也就都有墮落——地獄、畜生、餓鬼的可能。那用什麼方法才能救濟呢？若在未死前，較容易，死後就困難多了。



現代學佛的，常重於死後的救濟，其實最好是在生前。救濟方法，大致有兩種：①施捨作福；②于三寶前修功德，誦經及稱佛名號。經中常說，病人在最危險最痛苦時，很可能墮落，最好把屬於他自己的東西，拿去佈施，尤以施捨他本人最喜歡最心愛的東西為佳。如有人喜歡收藏古董字畫、郵票等，各人的嗜好不同，以心愛的東西佈施，可破眾生貪著。最心愛的物件都能施，其他還有什麼不可施捨？以最愛物佈施，功德也最大。眾生為錢財而造罪的最多，若能以金錢佈施，並對病重者說明，把你所最愛的東西，為你佈施作福，必定獲大功德果報。一方面使他起舍心，減輕愛著；一方面增長他的福德。不戀著現身財物，增長人天福德，那當然不會墮落了，這是佛教對病人臨終的根本救度法。另一方法，是于三寶前修功德，於佛前設供養，誦經禮懺，稱佛名號，憑仗三寶力的加被，使於臨命終時，得大利益。



這如《本願經》卷下說：“臨命終時，父母眷屬，宜為設福，以資前路。或懸幡蓋，及燃油燈，或轉讀尊經，或供養佛像及諸聖像，乃至念佛菩薩及辟支佛名字，一名一號，曆臨終人耳根，或聞在本識。是諸眾生所造惡業，計其感果，必墮惡趣，緣是眷屬為臨終人修此聖因，如是眾罪，悉皆消滅。”人在臨命終時，境界不好，罪業又重，最容易墮落。若本人的父母兄弟姊妹等親屬，為之設福修功德，燃燈造幡，誦經或念佛菩薩名號，都能令死者離開危險的道路，走向平安的前途。更簡要的，如“臨命終時，得聞地藏菩薩名一聲曆耳根者，是諸眾生永不曆三惡道苦。”（《本願經》卷下）在人臨命終時，若能聽聞地藏菩薩名字，一聲聖號，直達耳根，知有地藏菩薩，此人即永不曆三惡道苦；若更能為其佈施念經，放生作福，則更不會墮落。





　　人於一生中，作業很多，臨命終時什麼業受報？這有三類不同：

①隨重：比如作五無間罪，是最惡之業，一死即刻墮入地獄。又如修最高禪定，定力深強，死後必立刻生天。造業雖多，必依最有力的業而趣生，所以說“如人索債，強者先得。”

②隨習：依平常的習慣。業並不太重，但平常所作，久久成了習慣性。有些人，一生不作大惡，也不作大善，這就要看其平常的久習的業，哪些最多，即隨著受報。

③隨念：最後時，其心念在何處，即向何處趣生。若作有重業，當然是轉不過來。如無重業，於臨命終時，教他不執著、看破、放下，以身外物為其佈施作功德。雖然生命已垂危，只要他還知道自己佈施作福，心中不再貪著，心境開朗，即隨這意念而受生。或在臨命終時，為他助念，引導他，使病者聞佛名，心中也隨著念佛。即使本有墮落的危險，當他知道有人為他念佛，即會生起善念，向于光明。聽到佛號，心中有安全感，就可以使他從惡道中轉過來。



所以平時能念佛當然更好，臨終時助念，也是一重要的事。最可怕的，是到了最後關頭，煩惱惡業現前。惡念一起，一生的修行皆變成白費。所以臨終時，家屬高聲啼哭，將使死者心情動亂、痛苦，令其墮落，這是愛之適足以害之了。所以最要緊的，是令其心境平靜、清淨、生歡喜心。特別是慳貪者，將墮餓鬼趣，若眷屬為之佈施修福，死者生舍心，即可救拔。作重惡業的，不但不易輕改，就是作生天重善業如修無想定，必生無想天，要使他不生，也是不容易辦到的。雖有這三類，而救濟的方法，就是以善念來轉惡念，把握“隨念”的好方法。佛法有方便，可以把臨到地獄邊緣的眾生拉回來，但最好還是不作重惡業。