利也可以，不利也可以。這個東西一直在左右著你。如果你能把利也行不利也行的這種心情全部都放棄了，讓自己的心停留在一種廣大的發心上，這個時候，你的心就會像虛空一樣展開了。對於虛空來說，它可以包容，也可以不包容，但它不可能不包容，從它的自性上來說，它兩者皆可，但它一直在包容著。“包容著”這才是它的自性。那麼，你現在要像這樣展開，當你還是‘可這樣’‘可那樣’地有所選擇的話，就已經成為一種執著了，按禪宗的話來說，就是落在一處了，你自己已經停留在一個邊際上了，那就不會廣大了。廣大是沒點的。你要經常這樣的薰陶自己。



　　這樣薰陶自己的時候，切忌別忘掉一個重要的方面，那就是我們現在的本質。剛才我們想像的是我們目的的本質，那就是‘果’。現在從因的角度上來說，目前我們還作不到，如何能作到？那才是我們努力要做的。怎樣做呢？那就是：“諸惡莫作，諸善奉行，自淨其意，勿擾他心”。



　　這種惱害是從各個方面的，有意無意的，總之，儘量作好自己。儘量作好自己的同時，照顧好別人，這樣，你的心就變得柔軟了。



　　如果我們經常想，我現在能作到的就是這些，何必在乎別人怎麼看呢？當你這樣想的時候，你實際上已經落入了一個邊際，那就是你不在乎別人的看法。我把別人的看法當成了一種態度，這是一種邊際，這個時候，你的心就很難讓它展開，好像有一種對立。那麼你的心在這個時候呢，要沒有對立，讓自己的心放的平實起來，踏踏實實地，生起一種心念:“願所有與我結緣的眾生都獲得究竟的解脫！”這是因位上的一種發心。