金剛薩埵懺悔法: 一．懺悔的重要性

索達吉堪布



　　今天我們利用這個時間跟大家簡單說一下這個懺悔法門。其實這個懺悔法門，不管是學任何一個宗派的人，對我們來講，的的確確非常非常重要。



◎我們即生中造了許多罪業需要懺悔



　　為什麼這麼講呢？我們來到這個世界，一直到現在，身口意三門造的罪業肯定是相當多的，比如說，身體造的惡業——殺生、偷盜、邪淫等等；語言造的惡業——說妄語、惡語、綺語、離間語等等；心裡經常生貪心、嗔心、癡心等等；還有我們受一些戒律，最後沒有好好受持；有些發了菩提心，但沒有按照菩薩戒的儀軌去做，經常捨棄眾生；有些已經入了密宗，接受了一些灌頂，但是對密宗的戒律一竅不通，等等，諸如此類的，許許多多的罪業。



　　在我們即生當中，有些可能想得起，有些人，比如像有些女眾，可能墮胎呀，做了很多在人生當中影響比較深的事情；像男眾的話，比如說殺豬呀、殺牛呀，或者做一些欺騙別人等等特別明顯的罪業。這些在自己的記憶當中，自己也覺得很愧疚，在人生當中不應該做這些事情，但是因為當時一方面不懂因果，一方面可能煩惱深重，再加上其他的各種壓力，不得不這樣做，最後自已也是心裡面非常痛苦、傷心。如果我們沒有懺悔清淨的話，那麼我們什麼時候死不知道，當你死了以後，這些罪惡一定會等著你的，這種因果絕對不會耗盡，不會中間消失的。



　　所以，我們每個人，為什麼要修金剛薩埵法呢？不管你是什麼身份的人，一定會有許許多多的罪業，尤其是我們這裡很多漢地的弟子，跟藏地有點不同的，藏地從小都有一種因果的教育。說實在的，在這方面，我都經常發願：以後不管怎麼樣，都不要轉生到因果不懂的邊地。如果我轉生到因果不懂的邊地，根據我的教育、家庭和生活環境，造了許許多多的業，最後可能有些是中年後才知道：原來我不信佛教的時候造了那麼多的罪業；有些是晚年的時候，基本上人已經到了七八十歲的時候才蘇醒過來，這樣非常非常可怕。



　　所以，我想，我們即生當中能想得起的，還有我們想不起的造的業可能更多，可能你在孩提時經常殺生，包括我們現在城市裡，尤其是沿海地區有些人，經常點殺活魚、活蝦，故意踐踏別的眾生的生命。殺害一個眾生的果報也是非常可怕的，更何況我們以前造了這麼多的業。所以，我們沒有任何理由不需要懺悔。這是從一個方面講的。





◎我們前世造了許多罪業需要懺悔



　　還有一個方面，我們現在想不起來的，比如說我的前世可能是一個什麼樣的人、什麼樣的眾生，也可能造了很多的業，但是這種業一直沒有懺悔，在我的阿賴耶上一直保存著。今世的一些業我想得起來，前世的業、再前世的業、再前世的業，這些業我根本想不起來，但是一旦這些因緣全部積聚的時候，一定會讓我感受痛苦的。所以，為什麼有些病人，再怎麼樣吃藥，再怎麼樣做佛事，再怎麼樣做功德，都好不了，這是為什麼呢？完全可以斷定：這是前世的業或者今世的業。



　　有個別人經常說，我今生當中做好事，為什麼我變成這樣？如果人只有一世的話，你可以這樣判斷。你即生當中是一個善良的人，不做任何罪業，但是你前世不一定也是很善良的人，你再前世、再往前推的十幾世、二十世、一百世、五百世，你是不是斷定你都是一個很善良的、沒有造過任何罪業的嗎？我們都沒辦法斷定。



　　我想，我們在座的人，首先不要認為自己都是很清淨的，我遇到的有些人說，我幹嘛要念金剛薩埵呀？我還沒有造什麼罪業，我很清淨的、我很善良的、我很不錯呀……其實這特別荒唐！說實在的，如果你真正是佛菩薩應世的話，你可能不會造業，而我們作為一個凡夫人，來到這個娑婆世界，我們的身口意肯定造了很多很多業。我們學院裡的出家人，可能在你們在家人的眼中是很清淨的，但出家人只不過是身體上披上了佛的袈裟、剃了光頭，但他的內心如果沒有很好地用正法來調整的話，還是跟凡夫人的心態一模一樣，會有貪心，會有嗔恨心，會犯各種各樣的嚴格的出家的戒律等等，一定會需要懺悔的。



◎得菩提果之前淨障集資不可缺少



　　無論是出家人、在家人，什麼樣的人，無垢光尊者在《大圓滿心性休息》當中也講了，得菩提果之前，淨障集資是不可缺少的。我們千萬不能說一些特別大的空話：一切萬法都是空性的，一切都是無有執著的，懺悔也是一種執著相。這是特別可怕的一件事。那這樣的話，我們吃飯也是空性的，不吃飯也是空性的話，可能忍不住吧？！你想一想，一天中午不吃飯的話也不行，如果你覺得是空性的，光是口頭上說空性、不執著就可以的話，那你中午不要執著，不要吃飯，你試一試，等一會兒到了兩點鐘的時候，你可能忍不住不是空性了。所以，萬法是不是空性？是空性，但是我們人沒有達到這個境界的時候，光口頭上這樣說，還是起不到作用。罪業一定會成熟的，善業也一定會成熟的。



　　所以，大家首先一定要深刻地認識到，念金剛薩埵懺悔並不是讓別人來說你，你自己一定要有一種非常深刻的後悔心，真正要對以前所造的這些罪業進行反省，覺得我以前太愚癡了，我沒有懂得因果道理之前太可怕了，什麼事情都不在乎。如果有這樣一個心態，通過念金剛薩埵心咒40萬遍，一定能懺淨的。



　　所以，我們首先一定要懂得為什麼要懺悔。希望你們每一個人捫心自問：如果我們從小到現在——我們不說我們前世的前世造了多少業——我們即生當中所造的業，沒來得及全部懺悔之前離開人間，我以後有沒有解脫的機會？雖然我依止了上師，得過灌頂，得過密法。有些人想得很簡單的：啊，上師呀，千萬不要讓我墮惡趣呀，我一切的一切全部都交付你、依賴你、依止你、皈依你、委託你，我一切都靠你了。這個上師也說：嗯嗯，好好，沒問題、沒問題、沒問題。其實有問題呀！不一定上師說沒問題就真的沒問題了。比如說一個特別嚴重的犯人，給一個熟悉的領導說：領導呀，我雖然做了很多壞事，你一定不要讓我關監獄。這個領導也是：沒問題、沒問題，結果領導自己也進了監獄也很難說。



　　所以，有時候因果是很可怕的。我們講《百業經》的時候，有些上師也在地獄中，弟子也在地獄中，還有各種各樣的情況，在業面前，就像世間人說的法律面前人人平等，在業果面前，誰都會成熟的。所以，我們最關鍵的是要相信因果，相信因果的時候，我們要發自內心地反省。我也經常想，一年中沒有念完金剛薩埵心咒40萬遍，如果死了的話，很害怕很多的罪障對自己的解脫、自己的前程有非常大的影響。每年念完金剛薩埵心咒40萬遍後，就好像有了一種安全感。





◎法王如意寶開取金剛薩埵伏藏法利益無數漢地眾生



　　我們藏地，自從法王如意寶提倡金剛薩埵法門以來——其實以前的高僧大德，像麥彭仁波切、宗喀巴大師，所有的這些大德也非常提倡修金剛薩埵法——但是最注重的就是上師如意寶。上師如意寶用智慧的雙目照見我們眾生相續當中的很多不可估量的罪行，然後特別開取了金剛薩埵法門。我在儀軌中翻譯了法王在青海開取的伏藏品，上師在1995年開取以後，蓮花生大師專門在伏藏的後文中講了，這個法對漢地的眾生有非常殊勝的因緣。這是兩千多年前的語言，並不是我們現在所說的，我是百分之百相信，這種緣起也是不可思議的。原來上師開取這個伏藏法門的時候，當時其實我們學院人也不是很多的，但法王說，未來我們漢地有成千上萬無數的佛教徒會得到利益的，當時在我們南山立成文字，剛開始的時候是一個空行文字。



　　伏藏方面有很多很多道理，我最近在美國科羅拉多大學專門講了伏藏的一些道理。其實你們很多漢地的弟子，對伏藏法門沒有真正的研究，20年前就有很多美國人研究伏藏，他們美國人對伏藏法特別有信心。這次去的時候，他們非要讓我講一下一些關於伏藏方面的，意伏藏呀、身伏藏呀，包括在山上埋的各種各樣的伏藏品的一些道理。



　　其實伏藏品對我們當前的這個社會來講，是一種非常新鮮、具有活力的有特殊加持的法門。所以，我們哪怕稍微能念誦一點，這個功德是不可思議的。這次法會我們每天用的是麥彭仁波切的意伏藏的短短的儀軌，我們這裡會供呀、包括上師圓寂紀念日的時候用的是上師如意寶的金剛薩埵儀軌，還有我們平時用的法王如意寶以前造的短短的儀軌，這些你們都可以用。



◎金剛薩埵法門應作為終生修持的法





　　我希望：包括網路上的和今天我們在座的人，以後把金剛薩埵法門作為自己終生修持的法。為什麼呢？因為我們相續當中肯定有很多很多的罪障，如果我們相續當中有特別大的罪障的話，我們修法也是修不起來的。



　　法王在《忠言心智明點》中也講了，我們的心相當於是一個特別純潔的明鏡，明亮的鏡子，但是如果上面有很多很多塵埃遮障著，那麼鏡子中根本顯現不出來任何的景象。如果我們用懺悔的白布，把上面所有的塵垢全部掃掉、全部澄淨的話，那麼外面的影像自然而然會呈現出來。同樣的道理，我們的心裡如果有各種各樣的障礙的話，可能什麼法都修不起來。



　　其實，修行當中，懺悔是非常非常重要的，像以前華智仁波切和智悲光尊者，他們的傳承弟子要念100萬遍百字明。你們想一想，念100萬遍百字明是相當相當多的，那天在我面前有個別的漢族佛友發願念100萬遍百字明，我還是很隨喜的。不管怎麼樣，懺悔是很重要的。其實我們每一個人自己所造的罪業，我們不說身體所造的、語言所造的，包括心裡面經常產生惡念啦、產生邪見啦、產生嫉妒心啦，因為各種各樣的煩惱是心裡面的一種業，這種業可能我們造的是相當相當多的。



◎希望大家實質性地修持以清淨相續



　　所以這次我們開金剛薩埵法會，大家不要認為這是別人的法會，或者只是一種好奇心。現在個別的一些寺院和個別的一些佛教徒的意識，完全是一種熱鬧，在這裡放幾個鞭炮，啪啪啪啪啪，大家就好像覺得法會很成功。成功什麼呀？放幾個鞭炮誰都會的。最重要的是，我們每一個人實質性地進行了懺悔。我確實是發自內心這樣想的。



　　我這次也特別希望，參加法會的，包括在外面共修的這些人，你們都有一個概念轉變，轉變什麼呢？原來你的相續是不清淨的、有染汙性的，但是通過這樣的法門的修行，你的相續在臨死之前真的是有一種清淨，這樣的話，我們不管是什麼樣的人，得人身是有意義的，遇到這個法門是有意義的。如果只是一種形象上的，或者表面上的修法，對誰都沒有多大的意義。



　　我們作為主辦單位，在佛學院的金剛降魔洲，這裡好多出家人也很累的，有個別的法師和有些接待人員好幾夜都沒有好好休息，一直在想為法會服務。雖然我們可能做得不是很理想，但是大家都在這樣做，目的是什麼呢？就是我們很想，你們很多佛教徒實質性地、發自內心地懺悔。雖然你參加法會後，我們沒有給你蓋什麼章呀、發什麼紀念品呀，只不過我們昨天那個金剛薩埵儀軌如果夠的話，這個算是紀念品吧，除此之外沒有什麼。



　　我們最需要的是，希望你們的相續得以清淨。因為我們人生是無常的，人生太短暫了，在整個世界上光是交通事故，每一分鐘都有兩個人在死亡。這是非常可怕的一件事情。得癌症死多少？自殺死多少？當然，一般的死亡更是不可思議的。所以我們的生命相當地脆弱。當你遇到生命危急的那個時刻，你可能會想起來：我這輩子可能做了很多很多不好的事情，現在我可能只有下地獄了，只能感受痛苦了。這樣死後，已經完了，已經沒有了。到時候醫生也是檢查，給家人下一個病危，已經不行了，有些表面上搶救一下，有些醫生故意讓你生命再延續一下，然後他就多掙一點錢。在這種死也死不了，活也活不了的狀態當中，讓你多待一段時間。



　　在這種可怕的社會當中，我們可能到最後的時候誰都會感受這種恐怖的現象。這個時候，我們如果自己有一些把握，生命雖然是無常的，這是誰也免不了的，但是我們自己確實在有生之年當中，跟一般的渾渾噩噩、迷茫的人不同，自己能不能稍微有一點點修行的境界？這一點，我希望我們每一個人應該有所準備。



　　我昨前天遇到一個我們藏地的老鄉，他是專門替一個部門守門的門衛，他說他每月只有四五百塊錢的工資，但是他每年能念100萬阿彌陀佛名號、100萬金剛薩埵心咒，這樣已經接近20年了，一直沒有間斷。他害怕自己什麼時候死去，所以每年他都念誦100萬阿彌陀佛名號和100萬金剛薩埵心咒，一直不曾間斷。然後我說我要趕快念金剛薩埵心咒40萬遍，他說40萬遍很簡單，沒有什麼的。



　　我們很多道友，有時候可能是自己的心力不夠，有時候是自己的散亂心太多。我平時看到很多漢地的佛教徒，有些地方確實跟藏地佛教徒不同。藏地佛教徒不管在任何地方，包括居士，很多人手裡拿著念珠和轉經輪；漢地的不學佛的我就不說了，但學佛已經十幾年二十幾年的，也從來都是不拿念珠，即使拿念珠也從來都不念。



　　所以我們希望，作為佛教徒，在以後如果不是不方便的話，比如有些大學老師，個別人可能在某些環境當中不一定方便，如果你沒有什麼不方便，就應該隨時都拿著念珠。原來法王如意寶也講過，你拿著念珠的話說明你還是在念咒語，這是很好的。前輩的這些大德們，在念咒語方面有很大的成就，在這方面，大家一定要觀察。