人生的苦歸納起來有八種
惟覺老和尚

生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦。

這八種苦，每個人都會經歷，上至總統，下至販夫走卒，誰也沒有辦法逃避！

生苦：

人之生也，都是隨業受報

為什麼嬰兒一出胎就哇哇大哭？因為嬰兒在母胎中是一個世界，出生之後所接觸的環境完全不一樣，受到空氣壓力、冷熱的刺激，就覺得很苦。尤其嬰兒的皮膚很嫩，被大人的手一接觸就痛得不得了，所以一出來他就會叫、會哭，出生必然要受生苦。

*老苦：
力弱形枯 神衰智鈍 眼花耳聾

每個人都會老老的時候，體力衰弱，晚上睡覺容易失眠，可以活動的空間也愈來愈少。

想拜佛、想去做善事，走路都走不動了，想看經、聽法，眼力、耳力也不堪負荷，

甚至想要打坐都很困難。我們想想看是不是如此？什麼人都免不了老苦。

*病苦：
健時莫為因循誤 病到方知懺悔遲

疾病纏身之苦，誰也替代不得，即便醫學發達，有時也難藥到病除，因為病從業障所生。

想要病好，就要從這念心上去努力，達到沒有貪心、瞋心、痴心，契入禪定、明悟自性，所有的病皆可消除。

如果達不到這個境界，就需靠藥物來治療，但是藥物也只能治標，不能治本！所以不只要醫病，更要治心！

*死苦：
人生如夢 世緣既盡 寂然孤逝

從過去到現在，沒有一個人能不死！臨終的時候，身體敗壞，地水火風四大分散，或見山崩地裂，或見遍地洪水、大火，最後一口氣不來，就喪生失命了。

這一生所造的善業、惡業，在臨終時都會現出來。

假使一生做了很多善業，臨終時看到的就是好的境界；造了很多惡業，恐怖的境界就會現前。

其實這些境界也是自己的幻覺，如夢境一般，在夢中有苦有樂，夢醒以後才知道是個夢，沒有苦也沒有樂。

人生如夢，作夢的人若沒有醒，生老病死都是真的。

一旦夢醒了，我們這念心在哪裡？就在定慧等持這一真法界上，心始終是了了分明、如如不動，超越了時間、空間，哪裡還有生老病死？

沒有達到這個境界，必然要受生老病死之苦。

*愛別離苦：
生離死別最斷腸

有愛就有別離，不論父子、兄弟、夫妻、朋友之愛，愛太深，煩惱就會現前。

古人說：「月有陰晴圓缺，人有悲歡離合。」

世事無常，再親的子女、再恩愛的夫妻，終究會分離。

儒家講以文相交，修行人則是以道相交。

以道相交就是以慈悲心、平等心去對待一切眾生，若能做到冤親平等，就沒有愛別離苦了。

*怨憎會苦：
縱使百千劫 所作業不亡 因緣會遇時 果報還自受

不想見到的人偏偏遇見了！，不願意在一起的人卻不得不一起做事，這就是怨憎會。

一旦結了惡緣，以後見面就很難共事。

所謂「未成佛道，先結人緣」在佛法來講，可以修四攝法，以「布施、愛語、利行、同事」待人處世，運用這些道理，與人結善緣，因緣和合，道業、事業才得以順利成就。

*求不得苦：
所謂「天高不算高，人心比天高」人的欲望是沒有止境的，有了十萬，就想要百萬，有了百萬，還想要千萬。

求衣食住行、求名利財色，這些都是求，求不到就覺得苦，甚至想要佔有，最後去偷、去搶，就造了惡業。

因果牽連 相續不斷 無期痛苦 何日解脫?

如何轉化這些煩惱？「知足常樂」，有求皆苦，無求乃樂，什麼事情都要知足，要往好的方面看，不往壞的方面看。

在這個世界上，什麼事都有正面、負面，從正面去看，這念心就能得清涼、就能得解脫；從反面去看，什麼都看不順眼，這念心就會生煩惱無明。

五陰熾盛苦：

人生如火宅

一個人的組合，有生理、有心理。在生理上，就是地水火風四大；在心理上，就是受想行識。

地水火風屬於色法，受想行識屬於心法，色受想行識合起來就是五蘊，又稱為五陰。

五陰熾盛苦是指生理、心理在轉變中所產生的煩惱。

例如：發育階段的年輕人，由於身心都在變動，所以覺得煩躁、苦悶；此外，打坐過程中所經歷的八觸現象，也是五陰熾盛苦，這五陰境界只要不理它，就可以通過。

《心經》講「照見五蘊皆空」，能觀能照的這念心，回光返照，契入了空性，五蘊空了，就再也不熾盛了。

苦諦是一種真理，沒有人逃避得了。

如果不知道修行、不知道轉化煩惱，就要受這八苦的焦煎。

明白了這個道理，就要知苦了苦，經常檢討反省，時時覺照自心，才能真正離苦得樂。