曼陀羅(MANDALA)
果碩仁波切

曼陀羅乃是具有佛法深意的一種圖繪，且絕大多數與密法相關，密法當中的諸多深意都以這種圖繪的方式來表達。了義的曼陀羅並非是筆繪或沙繪的曼陀羅，而是瑜伽行者自所修行而得的本尊，包括能依的本尊輪和所依的圓滿無量宮。在說曼陀羅總義的時候，如果展開廣說，名言安立的曼陀羅有：筆繪、沙繪、立體、靜慮等曼陀羅。真實的曼陀羅亦有如來智慧顯現所成的果時曼陀羅，以及道時的幻身曼陀羅之分。若對這些了義曼陀羅的體性為何，以何因而起，如何修行等進行詳細闡述，則含攝八萬四千法門之一切義理，內容將極為龐大，與這裡所述也無甚關聯。今天我們所解釋的曼陀羅，僅僅是曼陀羅的圖繪，並且屬於筆繪的曼陀羅。

總之，曼陀羅有很多種，其中的筆繪曼陀羅亦絕不能任依畫家之技藝、想像力而隨意繪製。整個曼陀羅的圖繪，俱有例定之尺寸和例定之的顏色。比如，生起無量宮之基的蓮花，中央綠色，花蕊黃色，花瓣白、黃、紅、綠四色交替。花瓣的數量有六十四或三十二，大小之量也有規定。蓮花的大小，從東邊花瓣的尖端到西邊花瓣的尖端之間，固定為八十四小分。如是無量宮的牆體厚度為一小分，高度則為十三小分，這是定量的。這裡所謂的“小分”，是在畫曼陀羅的時候，量長短的一種單位名詞。如主尊一尺為小分，四尺就是大分。

從內容上說，筆繪、沙繪、立體曼陀羅等這些都在表達瑜伽行者所修的了義曼陀羅。為了便於介紹瑜伽行者所修的曼陀羅，遂以圖繪的途徑表達所修諸法。此曼陀羅圖繪，不但是其自所表的了義曼陀羅觀修者所修的能、所依的本尊曼陀羅，而且以直接和間接等多種方式，表達了義曼陀羅修行者在修了義曼陀羅之前，需要修行的共同道，和正修習了義曼陀羅時所修的不共密法，以及依這些共與不共之道修行所生之果等。

曼陀羅的圖繪，特別是彩砂曼陀羅的圖繪，在雪域聖地有著嚴格的繪製法。從近代以來，西方各國都為之震撼。因為沙繪是以鐵管裡流出的沙子繪製的，能做到如此精美絕倫的地步，令他們感到非常驚訝。更有甚者，單靠手也能夠做出同樣精妙的沙繪曼陀羅。在過去，西方世界利用這樣的彩砂繪圖的作法幾乎沒有，所以彩砂繪製技術是雪域藏地的殊勝財富。