嗔心的嚴重過失
索達吉堪布

《大智度論》雲：“嗔為毒之根，嗔滅一切善，殺嗔諸佛贊，殺嗔則無憂。”這個偈頌很好。有位前輩大德收集了一百多個好教證，這一句也在其中，當時我記到筆記本上了。它的意思是說，嗔恨如毒，是一切惡的根源，能摧滅一切善法，有誰能殺掉嗔恨，則為諸佛所贊，他自己也會快樂安逸。可是有些人，該殺的嗔恨不殺，不該殺的眾生、金剛道友，卻惡狠狠地嚷著：“我要殺了你！”但殺人也不是那麼容易的，有時候一直想著害別人，自己到頭來會不會犧牲了也很難說。

對一個大乘行人來講，嗔恨是最可怕的心態。如果被嗔恨心所轉，就會導致“摧毀千劫之資”的下場。

《入行論》雲：“一嗔能摧毀，千劫所積聚，施供善逝等，一切諸福善。”一剎那的嗔恨心，便能摧毀一千劫所積累的布施眾生、供養佛陀等福德。不過，有些人嗔恨起來不是一剎那，而是好幾天。他們心裡的積怨，就如冬天的冰一樣消不下去，就像毒蛇一樣時時散發毒氣。因此，我們一定要修習對治方法，否則，一旦受到危害生起了嗔心，自相續的眾多功德就會被摧毀。

在這個世間上，一怒之下釀成悲劇的，可謂比比皆是。2005年，遼寧撫順有一則新聞：一個23歲的姑娘駕駛奔馳進入一小區，在路過修車攤位時撞倒一輛自行車，自己的車被刮了。姑娘很生氣，下車要求50多歲的修車師傅賠償。老師傅據理力爭，說責任主要在她。姑娘更生氣了，推搡著老師傅，非要讓他賠錢。老師傅揮手阻攔，碰巧弄髒了她的名牌衣服。姑娘不依不饒，說車的事再說，先賠3000塊衣服錢，並打電話叫來父母。

她的父母，就住在對面的貴族社區。過來以後，父親氣勢洶洶，掄起打氣桶朝老師傅的頭上砸去，老師傅頓時頭破血流。母親則站在一旁，破口大罵那些為老師傅說話的圍觀者。女兒好像沒事一樣，一直坐在開著空調的車裡，得意洋洋地看著眼前的一切。

老師傅不斷哀求，但那個父親讓他必須賠錢。老師傅憤怒了，掙扎著從地上爬起來說：“好，我賠，我去拿錢。”然後他回到貧民區的家裡。回來的時候，從懷裡掏出的不是鈔票，而是一把利刃。他先向那個父親捅了三刀，又捅了那個母親兩刀，最後把嚇傻了的女兒拽下車來，也捅了數刀。母親和女兒當場死亡，父親傷勢嚴重，胃、腸、肝臟破裂。後來老師傅自首，被判了死刑。

這起血案其實只源於一件小事，當時的報紙有許多評論，包括對教育、對人心，但寶貴的生命被憤怒葬送了，這是不爭的事實。所以，若沒有正知正念攝持，一時的嗔恨，不說摧毀多生累世的善根，當下還會引發不明智的行為。

前段時間在我的家鄉，一個出租車司機把另一輛出租車的前燈不小心碰破了，結果兩人打架，一個人當場被捅死。所以，眾生被一念嗔心驅使，做過無數可怕的事情，為了自他的安樂，大家務必要修安忍。

當然，修習安忍是很難的。在所有罪業中，沒有比嗔恨更嚴重的了，而在一切苦行中，也沒有比安忍更難行持的了。寂天論師也說：“罪業莫過嗔，難行莫勝忍。故應以眾理，努力修安忍。”有些人寧願背一百斤的石頭爬山，也不願忍受屈辱。因此，要修習安忍的話，一定要借助道理勸說自己。

這種道理，在佛教中有很多。比如，應了知嗔恨的過患。對慣於生嗔的人來講，要壓制煩惱非常不容易，但再不容易你也要知道，一旦生起嗔心，決定是惡的，肯定會引發重大罪業，誠如《中觀四百論》所言：“嗔恚極堅固，定惡作大罪。”

還有，可以用空性或如幻的道理調伏自心。如印度單巴仁波切說：“嗔敵乃是業力迷亂現，當斷嗔恚惡心當熱瓦。”

此外，我們還要了解到，嗔恨傷害自己的人是不應理的，因為他是成就自己修安忍的對境。阿底峽尊者曾親口說過：“不嗔作害者，若嗔作害者，如何修安忍？”寂天論師也說：“若無生嗔境，於誰修安忍？”畢竟，安忍是在別人害你時修的，不是在你毫發無損時修的。特別是有人對你出言不遜、無辜加害時，如果你能斷除嗔怒之心，定可淨除諸多罪障，依此圓滿廣大資糧。因此，對真正的修行人來說，應將加害者看成上師一樣。朗日塘巴在《修心八頌》中也說，要把害自己的眾生視為如意寶。

當然，這都是菩薩的見地。作為菩薩，面對他人的傷害、攻擊，絕不會抱怨：“唉，又出現違緣了。”相反他會特別歡喜，知道這是很好的修行機會。阿底峽尊者為什麼偏要把一個脾氣不好的侍者帶在身邊？就是因為有機會可以修安忍。