梭巴仁波切：怎樣才是修行

我想跟大家分享什麼是“法”，什麼不是“法”，而且法如何修。

我首先舉個例子，讓各位比較容易明白。不明了的話，就無從弄清法該如何修，也無從知道法究竟為何，且因而有浪費生命的大危機——即使你相信你多年來就是修行，但實際上，這當中什麼都沒有變成了佛法。這是一個很大的危險。

一個念經文的人，雖然他誦的內容是佛陀的教法，但他念誦的行為未必是佛法。所以舉例說，有四個人在念經。
　　
第一個人念經的動機，為的是證得圓滿的佛果——為能度脫所有輪轉中的眾生離苦，使得他們成就菩提，所以要斷除內心一切的顛倒、圓滿證悟一切的功德。基於這個發心，該人誦經的行為就成為他為一切有情而證得佛果的因。

另外有一個人，誦經的動機不在於為眾生成佛，而是為了自己能夠了生脫死，所以他誦經的行為不會成為成佛的因，而是成為個人脫離輪迴的因。

第三個人也在念經，不過他發的心既不是為了一切有情而要成佛果，也不是為了自己能了生脫死。他追求的是來生能生到善趣、有錢、獲得長壽等下輩子的安樂。因此，他念經的行為不會變成證得佛果或了生脫死的因，只會變成來生安樂的因。

至於第四個人，他誦經僅僅是為此世的安樂，像這輩子有權勢、好聲望、長壽、健康。他沒有想到其他眾生，只想到自己、自己的安樂。因此，他的念經不是佛法。為什麼呢？因為他發的心是不善的，是對此世安樂的貪著。這是一個不善的念頭。這個執著的念頭如何影響到我們的心，馬上就看得出來——它使得我們的心流不安。這也就是煩惱的定義：讓個人心相續煩擾不安的因素。所以貪著此世安樂的念頭一生起，就會產生影響。它是不善的，結果，把念經的行為轉化成惡業。即使誦的內容是佛陀的教法，念誦的行為不見得變成聖法。像在這種情形之下，念經的行為成為不善業，而且它的果報是苦的。

因此有一次，阿底峽尊者的譯者——啟請阿底峽尊者把清淨的佛法弘傳於西藏，乃至於世界的觀音的化身種敦巴——問阿底峽尊者，由於貪著此世而造作的行為會有怎樣的果報。當時阿底峽尊者回答說，是墮落到地獄、餓鬼道或畜生道。至於因嗔恨或無明所造作的業，就更不用說。

這些都告訴我們如何修行。最好的發心是為眾生成佛的念頭，接著是想出離生死的念頭，最低限度清淨的發心則指追求來生安樂的心。行為必須有其中一個動機，才算佛法，行為的果報才得安樂。從這點就可以知道“法”是什麼，是怎麼修的。