【修心七義】 尊貴的 卻殿仁波切 開示

殊勝重要的修心七義，總共可分為七個部分，第一個是加行，就是前行法；第二個是正行，修持菩提心；第三個是違緣轉為菩提道用；第四個是修心的量，也就是修心的標準；第五個是明示一生修持之精要； 第六個是修心的誓言；第七個是修心的學處。由於有七個部份，因此叫做修心七義。

修心指的是修持菩提心，因此修心是大乘的法門，應該歸類在上士道當中，既然是屬於上士道，之前必定要有中士道以及下士道的基礎，因此在修心之前，必須透過中士道和下士道來修心，所以最初所說的是「應學諸加行。」

在道位上修學的時候，必定要有所謂的次第，為什麼呢？若今天沒有下士道的修持，很難生起菩提心，甚至是大悲心，這是什麼道理呢？我們首先要瞭解，什麼是大悲心？大悲心指的是對他人所感受到的苦，產生強烈不忍的親愛心，而在體會他人的苦之前，當然要先能瞭解自己感受到什麼樣的苦，而對苦產生厭離，首先要有會出離、厭離苦的心，如果對自己的苦都不痛不癢，如何能夠對他人的苦感同身受呢？又如何能夠對苦產生出離的心呢？所以在修持上士道大乘法門的時候，一定要先有中士道和下士道的基礎。

最初要先由自己體會到輪迴的苦，認識到輪迴完全是苦的自性，輪迴當中一切的圓滿、一切的盛事，其實都是毫無意義的，因此最初應該對輪迴產生厭離的心。要如何對總體的輪迴產生厭離的心呢？首先要對今生今世產生厭離的心。要如何對今生今世產生厭離呢？這必須透過觀修業果，要深信業果。瞭解到所造的黑白業果，都會感受到各自的果報，業果真實不虛，由白善的因，能夠獲得安樂的果，由惡業為因，唯一感受到的就是痛苦的果。要對業果產生強烈的信心才行，對業果產生甚深的信心，可以說是一切的根本。我們必須瞭解，以深信業果為本，深信善因會感受到安樂的果報；由惡因唯一感受到的是痛苦的果報，不僅僅是理解而已，還必須結合自己的相續做為修持。這該怎麼做呢？既然我們想要獲得安樂，我們必須實際地去修持安樂的因。同樣地，我們不想感受到一絲一毫的痛苦，必須斷除苦因，再微細的苦因都必須斷除，於內心生起如實的感受，才能用於道上的修持，這對我們而言是最為重要的。

過去曾經發生過一個公案，有一位種敦巴大師的弟子，當時種敦巴大師已經圓寂，這位弟子請問另一位格西：「最近許多新人們，他們不想知道業果，甚至輕視業果，更何況是去修學。我認為業果是非常重要的，並且也是非常困難的，過去種敦巴大師也是這麼說。」這位格西回答說：「是啊！沒有錯，業果的確是非常重要的，也是非常困難的，應該要詳細地瞭解一切業果，對於業果甚深的信心是非常重要的，今天即便是再微小的惡業，我們都不可以去輕視，再微小的惡業都必須去斷除，因為今天即便是再微小的惡業，都會感受到極大的苦果。就算今天只是罵別人一句話、瞪人家一眼，這也會感受到極大的苦果，我們不曉得對方是否為菩薩，如果對方是一位菩薩的話，瞪他一眼的果報就極為可怕了。因此今天即便再微小的惡業都要去斷除。同樣的，再微小的善業都要去累積。過去釋迦牟尼佛曾經做過一個比喻，就算再小的水滴，累積久了也能充滿廣大的容器。所以就算是微小的善業都不能輕視，都要盡力地修持。」再微細的業果都必須要小心地守護，如果今天瞪視菩薩的話，惡業會有多可怕呢？今天瞪菩薩一眼的惡業，大過於挖出南瞻部洲一切有情眼睛的惡業，是如此地可怕！

如果今天對業果的道理詳細地瞭解的話，自然而然能夠引發對輪迴厭離的心，為什麼呢？會瞭解到輪迴當中一切圓滿的事情，一切的盛事，都是沒有意義的，並且會產生出離的心，這是因為瞭解到輪迴當中一切的受用，皆是來自於過去所累積的善因所感受到的果報，若今天善果享用盡了，所剩下的就是惡果、苦果了，瞭解這是業果的法則，自然而然能夠對輪迴產生厭離、出離的心。一旦對輪迴產生厭離的心，就進入到中士道的修持。不僅如此而已，對於業果詳細的瞭解，也能夠對大乘的修持，尤其是菩提心產生極大的幫助。

以上是關於修心的前行部分。